简介：1997年10月CNNIC调查显示的北京网络受众所占比例为36%,调查显示上个月女性已占美国网民人数中的51.7%,2001年1月北京网络受众所占比例为12.39%

简介：我时常看到小区的垃圾房边,有个苍老瘦小的身影,在垃圾房里捡拾报纸、纸板。她总在傍晚或是清晨出现,因为这个时候小区里的人相对会少些。一个傍晚,路过垃圾房,有个尖锐的声音传来,一位富态的戴着眼镜的中年妇女,在不停指责那位瘦小的老太太。

简介：认为传统分《大学》为经、传两个部分不能成立,认为《大学》分为经、传两个部分,然而我们认为将《大学》分为经、传两个部分

简介：他跟她结婚八年,女儿六岁了。但除了领证那个日子,其实也没有严格意义上的纪念日。第一次以朋友关系多一点去约会是婚前一年的秋天,去了使馆区那条只在银杏全黄时才会开放的街。此后,她执拗地认为那是纪念日,但他早就忘了是哪一天。有领证那天就够了,过那么多纪念日有什么用?多年后的婚姻有一个看似美满的外壳,是她在朋友圈经营的样子,她不知道的是,能给他带来慰藉的不是秋日黄叶,而是情人。

简介：一线穿与整一性、间与障碍、间架与插曲是中西叙事理论中两两相对的叙事概念,关键词　叙事概念　一线穿　整一性　间　障碍　间架　插曲,情节的整一性才是好的叙事结构

简介：吴承恩根本就不是《西游记》的作者（注,《西游记》的作者在肯定孙悟空主体意识的同时,考查了《赠张乐一》与明代心学思潮在反对主体放纵、要求人格自我完善上的一致性及《赠张乐一》与《西游记》在思想和语言上的一致性

简介：将个体生命的时间自觉地纳入了上帝永恒的怀抱之中,一是使个体在记忆中不断地超越苦难、罪恶与不义,同样也是陷入记忆的重负中

简介：将个体生命的时间自觉地纳入了上帝永恒的怀抱之中,一是使个体在记忆中不断地超越苦难、罪恶与不义,是西方文学拯救世俗时间的有限个体生命的方式之一

简介：《疏证·释词·联绵词二》,昭通方言疏证》与近代词语考释《昭通方言疏证》（注,《疏证·释词

简介：阅读简单的非连续性文本，能从图文等教材中找出有价值的信息。”第四学段指出:“阅读由多种材料组合，较为复杂的非连续性文本，学生要能领会文本的意思，得出有意义的结论。”可见，非连续性文本阅读方法对于语文学习的重要性。现在很多具有创新意识的教师在非连续性文本阅读方法上都做了有益的尝试和探索，但很少有教师会想到把阅读与写作相结合。那么，在教学实践中，我们该如何将阅读教学与写作结合起来呢?

简介：　　西方烹调讲究营养而忽视味道,所以中国菜几乎每个菜都要用两种以上的原料和多种调料来调和烹制,　　中国五味调和的烹调术旨在追求美味

简介：将个体生命的时间自觉地纳入了上帝永恒的怀抱之中,一是使个体在记忆中不断地超越苦难、罪恶与不义,同样也是陷入记忆的重负中

简介：将个体生命的时间自觉地纳入了上帝永恒的怀抱之中,一是使个体在记忆中不断地超越苦难、罪恶与不义,同样也是陷入记忆的重负中

简介：将个体生命的时间自觉地纳入了上帝永恒的怀抱之中,一是使个体在记忆中不断地超越苦难、罪恶与不义,同样也是陷入记忆的重负中

简介：翻译本身就是一种异质文化与话语的潜在对话,中国文论话语与西方文论话语就是这样,异质文化的对话首先要明确对话各方的话语

简介：人间四月芳菲尽,壮乡桃花妖娆开。壮乡的春天是从桃李报晓开始的,山前、坡后、村寨、溪边,任李花、桃花恣意浸染,百里花道,灼灼其华。我们凌云县摄影协会一行沿着布柳河畔,闻着花香,踏着泉水叮咚,蜿蜒而上,去寻找古老的壮族传统织布工艺。

简介：中国文化本身并没有多少真正的宗教精神,中国文化最基本的精神,中国文化传统中的和合精神（重视人与自然、与他人、与社会的和谐相处）

简介：但是从整个西方社会和文化的发展来看,文艺复兴时代西方文化的民主精神,西方文化的民主精神及其人文主义传统中

简介：　　西方近代医院在中国的出现,中国就出现了有关医院的概念,西方医院移植到中国社会

简介：（在者）和判断（存在）的意义,有了存在的断真意义（判断）,汉语的存在观念是从时间观念发展出来的