简介：说话有个叫潘班的人．能书善画，是个雅士。有一夜，在友人那儿住宿．就听墙壁间有人小声对他说：“夜里你别让其他人来呀，我来陪你。”这当然是个女人的声音。潘班看了看。却什么也没看到．就很害怕。不敢在房里睡了．赶忙搬出来。

简介：摘要本文以“笺”的产生为始端，梳理了“笺”的发展历程。在中国数千年的发展和传承中，经过文化、民俗的浸染与洗练，“笺”已不单再是吟诵唱和、寄赠赏评的文房清玩，而是被赋予了更多的文化气质和思想底蕴，并在民族传统文化中占有一席之地。

简介：黎庶昌是晚清著名文人，但关于其生平的研究却存在不少模糊甚至讹误之处，利用正史、别集、家谱、方志、日记等文献，对黎庶昌的生平重做勾勒、描述和评价，可以推进对相关课题的研究。

简介：

简介：许善长,字季仁、元甫,号玉泉樵子。杭州仁和人。生于道光三年(1823),卒于光绪十七年(1891)。道光二十九年(1849)举优贡。咸丰六年(1856)起宦居京域十余年,任内阁中书、实录馆详校官等职。同治八年(1869)开始外任江西等地。性好词曲,著有《瘗云岩》《风云会》《茯苓仙》《灵娲石》《神山引》《胭脂狱》六种曲,为晚清戏曲家之代表。

简介：沈璟,字伯英,一字老聃,号宁庵,又自号词隐生等。苏州吴江(今属江苏)人。生于嘉靖三十二年(1553),卒于万历三十八年(1610)。万历二年(1574)进士,任兵部职方司主事、光禄寺丞等职。万历十七年(1589),以病告归。从此寄情词曲达二十余年。著有传奇十七种,散曲集三种,此外还有《南曲全谱》等曲学著作。他曾将汤显祖《牡丹亭》改编为《同梦记》,引发“汤沈之争”。其曲学主张强调“依律合腔”和崇尚本色。明代后期,逐渐形成了以沈璟为领袖的“吴江派”。

简介：对陈水云《杜甫与“词中少陵”》一文作补充解说论述。首先从文献上把陈文没有举出的、获得“词中少陵”桂冠的词人列出；其次对“词中少陵”比拟的各种不同视角系统梳理、加以概括；最后从整体上进行宏观分析，指出这一词学批评现象自身所蕴含的诗学意义和文化功能。

简介：《诗比兴笺》自成丰刻本署“陈沆撰”，然同时亦有“实魏默深先生之作”的传说。本文将龚橙跋语与吴清鹏诗注联系起来，证明该书实陈沆死后三年魏源才动笔辑笺的作品，且以北京大学所藏稿本佐证，只是后经整理赠予陈廷经假托其父之名刊行，才成了“陈沆撰”。

简介：　　丰子恺与周作人在上世纪二十年代同为文学研究会会员,三十年代又曾有人将他们调侃为新八仙中的汉钟离和张果老.但他们两人似无直接交往.虽然五十年代初丰子恺为周作人的儿童诗配了画.……

简介：钱谦益在耄耋之年撰就的《钱注杜诗》，吸纳了他在数十年前所撰之《杜诗小笺》的主要内容。在具体采录过程中，或作体例上的调整，或作内容上的增补，或作文字上的删改，体现了他严谨的治学态度，也从一个侧面表明《钱注杜诗》的完成经历了一个漫长的过程。

简介：杜甫的五言绝句约为30首。在他现存的1450余首中所占的比例是较少的，在他的各体诗歌中也是居于末位的。不过其特色和成就，当为我们所称道。

简介：中国是历经多次政权演变和朝代更迭的国家，从中华文明到现代社会，从独立分散到团结统一，从自给自足到都市生活．唯一不变的是色彩长久存在于人们日常生活中。虽然我们的祖先并没有掌握严谨的科学知识，却依旧敏锐把握到色彩对人产生的影响，《织色入史笺》这本书即是从色彩的角度．以历呈现人物的色等．位．引历史为珠，以颜色为络，，日出之红的朝气蓬勃，将中国数千年的色相斑驳历黄昏之黄的黯然伤魂．古代忠义之色、红颜罗帷的女儿之色、至尊地位的中央之感知色彩贯穿中国历史以及在人类文明进程中独特地领读暂去感悟和享受中国传统色彩之魅惑。

简介：冬天的太阳,像一个贫血妇人的脸,很少有光彩照人的时候。可这几天,太阳却一改过去病恹恹的面孔,一下子变得鲜亮、靓丽无比,像是给即将过年的人们表示特别问候,每天一大早,就从对面的山头露出金黄色的脸,把柔和的金辉洒在庄稼棵子上,洒在村口的广播上。当然也洒进了索素的窗口。

简介：《帛书<老子>校笺译评》,李君水海之大著也。阖卷之际,百感丛集。尘封旧事,联翩踵至。愚以一九六一年秋辞燕园,旋赴郑州大学中文系执教,始与水海相识。愚授课有年,学子峥嵘。剑气箫声,风云际会;搏鹏清风,各领风骚。而水海酷爱旧学,尤是个中荦荦。未几,学校频下

简介：群峭会龙场,戟雉四环集。迩觏有遗观,远览颇未给。寻溪涉深林,陟下层隰。东峰丛石秀,独往凌日夕。崖穹洞萝偃,苔骨径路涩。月照石门开,风飘客衣入。仰窥嵌窦玄,俯聆暗泉急。惬意恋清夜,会景忘旅邑。熠熠岩鹘翻,凄凄草虫泣。点咏怀沂朋,孔叹阻陈楫。踌躇且归休,毋使霜露及。笔者最近在查阅嘉靖三年（1524）本王阳明《居夷集》时,发现了这首题为《始得东洞遂改为阳明小洞天》的诗,

简介：老圆第一次认识胡素素,是在洛阳。那时老圆在地区文联主办一份文学刊物上任编辑。“花会”期间,地区文联和省文联共同召开了一个大型笔会,邀请了省外不少知名人士参加,会议开得蛮热闹的。老圆负责通联工作,忙得不亦乐乎。会议即将结束时,胡素素出现了,他找着了老圆,说:“您是方编辑吧?”“是呀。你—”“我叫胡素素,咱们是老乡。我是宁城陈

简介：《吴宓诗集》中的七首七言律诗可以简单勾勒出吴宓情史的大致轮廓，它们分属七位女性，即陈心一、毛彦文、卢葆华、张尔琼、李宗蕖、张宗芬、邹兰芳。吴宓一向自比贾宝玉，在他的心目中，那七位女性分别就是薛宝钗、林黛玉、秦可卿、妙玉、晴雯、史湘云、金钏儿。吴宓的一生是石头下凡历劫故事的重演，他的情史则是神瑛侍者“造历幻缘”过程的重复。在近现代文化史上，还没有哪位学者像吴宓那样痴情，居然按照曹雪芹所绘制的人生蓝图，基本完整地忠实践行了一番。同时处处以《红楼梦》为参照，随时对比，耐心品味，始终把《红楼梦》当作《圣经》，把爱情当作宗教，把圣洁美丽的女性当作至高无上的神明。吴宓首先是个行为红学家、实践红学家，其次是个心灵红学家、情感红学家，最后才是个摇唇鼓舌的口头红学家与摇毫伸纸的文字红学家。

简介：靳德峻《人间词话笺证》是有关《人间词话》的最早笺证本，以征引诗词文献为主，略释书中所涉及人物之生平及著述情况。蒲菁的补笺略后于靳德峻原笺，为其补笺所涉人物的传记出处和所涉作品的版本来源，并对原笺或补其未足，或正其谬误。补笺的重点是引录相关材料阐释理论概念，颇参己见。补笺注重诗词曲之间文体嬗变，并从历史发展的角度裁断其理论的价值和地位。补笺引录王国维自释“三种境界”之说，则为读者了解王国维晚年心境提供了重要参证。

简介：鉴于旧注的穿凿附会，明清以来的许多杜诗学者们在注释杜诗的时候完全删去旧注，仅仅保留杜诗原文，即所谓的白文本。杜诗白文本编选者的理论倾向显得极为偏激，主要是针对旧注之弊而发，其对杜诗学的发展产生了正负两方面的深远影响。

简介：相对于"南国"来说,"北国"风光是别具特色的:它的山往往不是高耸入云、奇诡玄幽,而是博大敦厚、平常朴实;它的水往往不是曲曲折折、清澈见底,而是浩荡恣肆、深得发黑;它的园林和土地往往不是精巧秀朗、多彩多姿,而是广大宽厚、平淡无华.