简介:<正>什么是依存美?康德的定义是这样下的:“以这样的一个概念并以按照这个概念的对象底完满性为前提……是作为附属于一个概念的(有条件的美),而归于那些隶属于一个特殊目的的概念之下的对象。”,与之相反,纯粹美却是这样一种美:“不以对象的概念为前提,说该对象应该是什么。”从二者的比较观照中,显然,康德认为纯粹美是一种单纯形式的静观,容不得半点“概念”即利害感的骚扰。相反,依存美的最大特点却恰恰在于它的“概念性”,依存美不是一种空洞形式美,而是一种包蕴着理性内容的有条件的美。在这里,笔者从依存美的特点出发,单就依存美的价值作用问题,从四个方面谈谈我们肤浅的认识,以就教于方家。一、依存美肩负着在纯粹理性与实践理性之间“架桥过渡”的重任康德美学驮负着沉重的哲学使命。他的《判断力批判》是出于他的整个哲学体系的需要,即作为《纯粹理性批判》和《实践理性批判》过渡的桥梁而写的,并因此才使其庞大的哲学体系得以最终完成。如康德所说:“我以此结束我的全部的批判工作。”面对康德美学庄严的哲学使命,纯粹美陷入无可奈何的困境。最终,在纯粹理性与实践理性之间“架桥过渡”的重任也就历史性落到了依存美的头上,康德纯粹理性与实践理性的过渡具有双重含义:一是由自由概念领域向自
简介:摘要东方所代表的亚非地区是世界古老文明的摇篮,这里有两河流域的美索不达米亚文明、尼罗河的古埃及文明、印度河的哈拉帕文明等,这些古文明书写了辉煌的历史画卷,启迪了古希腊的西方文明之烛。然而近代以来,东方陷入了长期的衰落,西方世界则借助其先进的科技和工业技术,迅速崛起进而征服和控制了古老的东方世界。而作为西亚强国的土耳其,以令人惊叹的发展速度屹立于世界之林,人们不得不对其文化渊源产生好奇,奥斯曼帝国作为土耳其的前身,在文化宗教方面都有着独特的内涵和特点,探究奥斯曼帝国的文化构成,追寻它与欧洲文明千丝万缕的联系,是研究土耳其改革的必要路径。本文浅谈奥斯曼帝国时期的文化内涵和与欧洲文明之间的相互影响,希望可以有所创新。
简介:沈周与文徵明、徐祯卿、吕常、唐寅相互唱和的《落花诗》产生于明弘治十七年(1504),从用韵情况看,文、徐、吕三人的和诗分别只有三首、六首、四首与沈周《赋得落花诗》同韵,所用韵字与沈周《赋得落花诗》十首均有所不同;而唐寅《落花诗》三十首与沈周落花诗三十首对照,不仅韵部全部相同,而且有二十七首诗所用韵字及各韵字所处的位置都完全一致。从内容方面看,沈周等五人的《落花诗》都描绘了春残花落的自然景象,但在借落花抒情说理方面却各有侧重,表现出不同的才情。沈周等五人的《落花诗》,辞采柔美,情调忧伤,对曹雪芹《红楼梦》中的《葬花吟》有直接影响。从书法方面看,文征明小楷《落花诗》墨迹兼有赵孟烦小楷笔画的秀丽和欧阳询楷书结体的险劲之美,堪称精品;唐寅《落花诗》墨迹是应归入矩而又富有独创性的行楷法帖,给人以柔中带刚、秀骨天成、落落大方的美感。