简介：卦我的家乡,个人或家族在做重大决策之前,多半都会向冥冥的虚无征求意见。征求意见的办法一般有三个：求神,问鬼,请教于先人。神鬼人人知道,不必我来饶舌。有必要先来说说的,是＂先人案子＂。＂先人案子＂简称＂先人＂,在＂先人＂上画着祖先的画像,同时也排列着前辈的族系、分支,包括每个成员的牌位、配偶、辈分等文字内容,

简介：乡村仪式演剧也叫宗教戏剧，联系壮族师公语境探讨其浓郁的民间性：具体从壮族乡村仪式演剧的演剧形态：祭戏同步，戏中有祭；演剧品行：先为娱神，让位娱人；演剧场域：不拘场所，演观互动；表演风格：源于古朴，本土呈现，主要缘由是民间传承而非正统士人的文学形式创作。

简介：2006年,我去万松浦书院拜见张炜老师,期望他给我一些指点。他说,当你心里有一个故事的时候,不要急着下笔,让它自己生长,直到有一天你觉得不得不写的时候再动笔。相信你能在30岁的时候写出一部不错的作品来。他在我的书稿上认真地做着批注,并给我列了一个读书目录。之后的几年,我辞去公职,下海创业,然后辗转北京,未再与他见面,但老师的话我一直记得。

简介：创作感言:选择写作就是选择一种生活方式。作家以写作来证明他的存在和价值,以写作来支撑他生命的风帆,以其作品来体现他的品格、品质、气质及其良知良能,体现其对生活的感悟、体认和探究的深度,以其作品来表达他对于生活的激情和谢意。也就是说,文学就是作家对于自己的表达,对于生活的全部意义的表达。

简介：魏思孝开始写小说是2005年，几年后出版了第一本长篇小说，没引起多大关注，然后埋头继续写，直到现在依然没引起多大关注。他创作大井喷是在2012年，这一整年大概写了六十个短篇，有时候两天就能写一篇，甚至一天写两篇的情况都有。当时作家曹寇也感叹魏思孝的写作速度。

简介：某一天,我和徐教授(雄慷)先生争论一些事情,他问我为什么写作,为什么人写作?难得他对一些事情始终坚持着严肃的思考。但以我的学识,三言两语是答不好的,我只好说,我写作的时候,考虑更多的是我写什么,如何写。就文学写作而言,如果我能回答我为什么人写作,也就能得出为什么写作的答案来。这个问题可能不止我一个人为难,就算我一

简介：大众剧是德语国家古老而传统的民间戏剧，它流行于18世纪初至20世纪的奥地利和德国南部，突出的特点是内容的平民化、语言的大众化以及表演的娱乐化。维也纳大众剧在19世纪上半叶经历了史无前例的辉煌，在德语戏剧史上占有重要的地位。本文通过介绍和分析维也纳大众剧的起源、兴盛和消亡的历史发展，向广大中国读者展示了德语国家戏剧的一种类型.

简介：对于美好事物的向往,对于有危害事物的避让,这是民间生活的一个最鲜明的特点。本文就民间吉祥美术中功利性主义色彩的主题、民间吉祥美术中审美功利主义色彩的特征表现,以及民间吉祥美术的审美功利主义存在的文化原因做出了一定的论述。

简介：无论做事还是做人,其终极目的都是为了让我们的人生更加幸福,让自己的内心更充盈丰实,让我们的人生充满真善美.为什么很多人抵达不到生命的更高层次呢?包括我们写作,为什么进入不到游刃有余的生命境界呢?原因当然非止一端,而只在技术层面行走,进入不了道,当是一个重要原因.因为"有道无术,术尚可求也,有术无道,止于术"?也就是说要抓住事情的本,"本立而道生".《周易》上有一句话说得很漂亮:"形而上者谓之道,形而下者谓之器."孔子说:"君子不器."最高的层面是近道,抓住了道,也就抓住了事物的本;抓住了本,也就有了真善美的人生.

简介：据我所知，掌握外语的四种技能听、说、读、写又可以合并为两大类：一、接受技能（Receptive，sklls），主要指听、读；二是生产技能（Productiveskills）．主要指说、写。接受技能又称为语言输入（Input）．生产技能又称为语言输出（Output）。两者的关系Harmer认为，如果学生仅仅是语言输入，他们的大脑只是孤立地存储许多语言知识，而当在某一特定场景需要运用某一语言时，却拿不出来。只有当语言输入和输出相结合时，才会使学生对他们学到的语言重新估计，从而产生进一步努力学习的欲望

简介：提及写作,从2007年大学毕业到现在,上班的时间加起来不到半年,写作是我这么多年来的主要行为。随着写的东西越来越多,当然层次也提高了些许,但是真让我说写作是个什么玩意,我一时也回答不上来。为什么要写呢?就不能干点其他的吗,这时常让我苦恼。一开始写东西时,老娘和当时健在的老爸都经常追问我,你写这些东西有什么用呢?又换不来钱,

简介：我在小说上一向是很懒的。这种懒不是创作上的懒,喏,二十年前我就已写出三个长篇、十几个短中篇。那时我才二十来岁,算是很勤奋的吧!这种懒,主要表现在整理上。小说一创作完,就仿佛完成了使命;任由我锁在抽屉里,不发出声响,浑身染满灰尘和虚无。如果字褪色或纸变质老化,或许它们早已不存在。有谁知道它们曾经激荡在

简介：不少读者已经意识到了：在今天的写作中，令人魂牵梦绕的伟大理想倏然远去，貌似公正、多元化、全球化和自由化的思潮席卷了曾经渴望的一切，庄严肃穆的意识形态领域如今已充斥了“去价值化”“去作者化”等形形色色的符号。我们正面临这样一场表达的困境：文学写作中，

简介：康熙是清代公案侠义小说中的重要角色。《施公案》《彭公案》中，康熙爱护贤臣、义士，以民为本的明君形象，是在其历史原型上，杂采民间传说而成。小说主要描摹民间生活场景，体现民间审美观念，就蕴合的文化思想而言，康熙形象经民间艺人虚饰、创造而成，融入民间文化价值取向，反映大众文化中的皇帝观念，体现民间集体无意识的“圣君期盼”和“报效明君”的功名意识。

简介：端午节一过,气候突然转至连续40℃高温,山城重庆,几乎所有的防空洞——这些二战时期遗留下来的防御工事——被——打开,以供市民纳凉.在市中区的商业步行街,从各种商场、超市、电信营业厅和银行大厦里吐出来的冷气,霎时,像经历了一个瞬间的轮回,将整个步行街退回到去秋.这些被遗弃的地窖、冷库,和冰柜一样站立在大地上的楼宇,凌乱地杵在因为提速建设,而被炼红的城池.当子午的灯红酒绿一过,到了喧嚣与静寂接壤的时分,一些现代人就会忆及屈原的《天问》,或另一些遥远国度里,诗人夏尔们的诗歌:永远展翅于黎明,歌唱这麻烦的大地……

简介：9月18日，由福建省文学院、漳州市作协、漳浦县诗词学会、天读民居书院联合举办的“梦立场·民间艺术大展”系列活动在漳浦县旧镇镇天读民居书院隆重举行。首届书画艺术展展出60多幅来自北京、西安、广西、江西、福州、厦门、泉州、龙岩、漳州等地诗人艺术家的书画精品。同时举行“诗歌月刊杂志社创作基地”揭牌仪式、第三届驻院诗人艺术家聘请典礼、

简介：在学界对田野作业的必要性和重要性似己达成共识的前提下，我们认为民间文学志不仅仅包括我们从田野中获取的文本、获取文本的方式，还包括研究者的文化态度、田野观，也包括研究者撰写民间文学志时的叙述原则和叙述结构等。一般而言，我们似乎会把民间文学的田野调查报告理解为民间文学志。如果是这样，那么民间文学志或许便成为：（一）概述；（二）田野调查事实的主体描述；（三）初步结论；最后，往往会有些附件以辅助说明。这样的田野作业报告是否能称为民间文学志？我们认为不能，或者至少不能称为经典的民间文学志。

简介：拉美文学最知名的作家马尔克斯说过,"我们大家都在写同一本拉丁美洲小说:我写哥伦比亚的一章,富恩斯特写墨西哥的一章,胡里奥·科塔萨尔写阿根廷的一章,何塞·多诺索写智利的一章,阿莱霍·卡彭铁尔写古巴的一章……"读完卡彭铁尔的代表作《光明世纪》,发现马尔克斯此言差矣。作为拉美文学的先驱,卡彭铁尔的篇章要宏大得多,这个宏大除了叙述和结构外,还有一个很重要的直接原因是,

简介：作为其他科目的基础，语文是初中阶段最为重要最为基础的科目。在素质教育实施的今天，语文的重要地位更加凸显，因此在初中阶段要注重语文教学的进行，而在语文教学中，最令老师感到难教和学生头疼的就是写作模块，但是作文又是语文中的熏中之重，写作是不是优秀决定了语文教学是不是成功。随着新课改的提出和推进，语文教学改革也在如火如荼的进行，但在写作方面具体的实施效果并不是很理想。本文就新课标下初中语文写作如何让进行教学改革，如何提高教学效果提出了建议和说明。

简介：蒲松龄《聊斋志异》的写作，其原始素材的来源是多方面的。除作者自己在《聊斋志异·自叙》中所说的范畴之外，还有其他的方式与途径。该文在探讨《鸽异》篇取材的来源及其加工外，更一步彰显《聊斋志异》故事取材的广泛，以广大蒲松龄《聊斋志异》创作秘诀。