简介：人物表何吉——59岁,三轮车工人。何奶奶——85岁,何吉之母。何树增——28岁,何吉之长子,呆傻。何树德——26岁,何吉之次子,原是电工,后为剧组帮忙。王美云——25岁,何树德之妻,纺织厂服装模特。婴孩——何树德之子。何祥——52岁,何吉之弟,个体户。石川——35岁,某剧团编剧。李玉敏——33岁,石川之妻,京剧演员。

简介：我在北京的胡同区住了近十年,老实讲胡同可没给我留下什么美好的记忆。1970年我家从西郊搬到东城朝内北小街仓南胡同5号。那时我10岁。城里随处可见的赤贫现象令我感到触目惊心。在此之前,“城里”的概念对我而言就是“西单”“王府井”这样的商业街。我家住的那一带俗称:“朝阳门城根儿”。那一带的胡同大都是破破烂烂的房子,很少像世界标榜的那种规规矩矩的四合院。胡同

简介：《旮旯胡同》是北京人民艺术剧院老剧作家蓝荫海与著名演员顾威合作的一部新作。它取材于当代城市生活,真实地描写了一条胡同中同一个大杂院里的人情世态。这里的居民彼此为邻,并且由于居住空间的拥挤与狭窄,相互之间更增加了一层了解与渗透,多了一些纠葛与矛盾,从而不同的人物也就各显神态,“戏”即从中而出。生活空间的窘迫,着实困扰着大多数城乡居民。尤其是城市住房所遗留的历史问题,加上当代社会并不充裕的现实状况,必定会引发出一系列的社会难题,并

简介：逝去的岁月和逝去岁月中的故事,像焚毁了的花朵,很难再拾起来,那些变成黑色或灰色的碎片都散落在哪儿了呢?五十年代,我在北京断断续续住了三年多,大部分时间住在西单未英胡同4号,那是一条很僻静的胡同。四号是个三进大院,当时是总政治部电影处和创作室。第二进的北房改建为一个小型放映间,来看电影的都是赫赫有名的元帅和将军,经常可以在那个简

简介：本刊去年第6期所发严文井的散文《赵村理在北京胡同里》,受到普遍好评。为此,本期续发11位作家有关这方面的短文。辑为《我和北京胡同》栏目,以飨读者,而对京都胡同文化和四合院生态有兴趣者,可资观照、思考。这批文章是由大型散文摄影专集《胡同99》的编纂人程小玲、徐勇同志提供的。本栏发稿大体依年龄为序(见目录),照顾到版面完整,排版时略有变动。

简介：胡同是北京纵横交错、两头贯通的小街道的称呼,是区别于其他城市而为北京所独有的一种景观。在这些网络密集的胡同里,散布着以四合院建筑为主体的同中有异、异中有同的北方民居,居住着不同民族、不同背景和不同生活方式的人家,代代相沿,形成了一种物质文化和精神文化相融洽相谐和的独特的京都都市文化。胡同的出现,据认为,始于元大都建城的时代。按照《周礼》

简介：按辈分、九嫂该叫我小姑婆,但母亲却让我喊她九嫂。九嫂住在寡妇胡同的东首,其厢房上开的后窗,同徐婆家的东房头相望。徐婆的公公在世时,请风水先生看过,说九嫂家的后窗开不得,那是一只白虎的嘴,一张口,徐婆家就会遭祸祟。于是,九嫂所居住的厢房就那么终年累月地关闭着,屋里又黑又暗,且有一股霉味。由于是近邻的缘故,我很小的时候,就常去九嫂家玩。她很喜欢孩子,从她那里,总能得到一把

简介：读大学时读郦道元的《河水》,黄河那汹涌澎湃、狂放不羁的性格已在头脑中扎下了根。后来在电视中看到柯受良驾车飞越壶口瀑布的壮举又常常使我受到强烈的震撼。黄河那种激情,那份神秘,还有那一往无前、冲决一切的宏伟气势,在我心中陡增几分传奇色彩,常常使我热血沸腾,激起漂流的强烈欲望。

简介：　　梆梆梆…………　　随着一阵和缓而富有节奏的敲击声,东邻刘老头儿隔墙喊:"陈参谋,换豆腐啦!"我应声而出.　　冀中卖豆腐敲梆子.若是我的故乡京东,听这声响准会有人端着芝麻出来换香油.……

简介：从电视里看北京老胡同的俯拍镜头很有意思,墙接墙,房连房,错落有致的屋脊仿佛灰色的波浪,联想到武侠小说中的人物窜房越脊如履平地的描写,的确贴切。若是换成如今塔楼林立的建筑群,既窜不上去,也越不过去,“没戏”了。可是,如果看北京街道的平面图,除了出于实用目的找地点查门牌,实在没多大意思。横一道,竖一道,弯一道,斜一道,像蛛网,能看出什么名堂来?然而,对于自己曾经住过的地方,即使面对地图,也会产生

简介：<正>陈建功不多的小说基本上分属两类,一类以《流水弯弯》、《迷乱的星空》为代表,表现十年浩劫过后的一代青年带着怎样

简介：<正>“意境”这个问题我们已经熟识了,可是目前谈论它的仍非常多。看来人们对“意境”是既熟识又陌生,用别林斯基的话来说,意境还是个“熟识的陌生人”。我们所以对“意境”感到既熟识又陌生,那是因为它在发展过程中向抽象化倾向演变,使它犹如“蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前也”。(司空图语)以致我们想要碰到它不难,而想抓住它却又不易。有一种广为大家所接受的看法,认为“意境”是:作者主观之“意”(思想感情)与现实生活之“境”(生活形象)的辩证统一。李泽厚在《美学论文集·“意境”杂谈》中,又更早地详说为:“‘境’和‘意’本身又是两对范畴的统一:‘境’是‘形’与‘律’的统一;‘意’是‘情’与‘理’的统一。在情、理、形、神的

简介：人物于德水——30岁,农民。张杏妹——29岁,于德水寡嫂。时间1997年春季清晨。地点于家院内。[农家小院,一条树枝编的篱笆将叔嫂俩隔开。张杏妹系围裙忙里忙

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简介：<正>提起芥子园,可谓尽人皆知,它是明末清初著名文学艺术家李渔在南京营建的一座园林。它小巧玲珑,结构精致,而又富有诗情画意,在中国园林建筑史上有其一席之地;同时,芥子园又是李渔一生从事文化活动的中心。在这里,李渔不仅创作了数量可观的戏剧、诗文、杂著,而且还开设了芥子园书

简介：神话是人类先祖的胎体。当人的本体意识开始觉醒，试着用自己的观察和体验来描述自然界和人自身时，神便应声降临了。从混沌不分、万物有灵到唯我灵长。人幼拙的手一次次颤抖地描下自己的尊容：兽神、半人半兽神、人神。人的自尊、自信、意志和希望艰难地向自身回归，人逐步成为主体的人、完整的人、审美的

简介：<正>芥子园不同于其它历史名园的特色是它的内涵比较复杂,这是必须首先弄清楚的问题。从李渔草创到辞别芥子园的数年间,芥子园首先是李渔一家数十口人的寓所,这是李渔营构芥子园最直接的动机;其次,园中亭台楼阁,泉石花草点缀其间,玲珑幽雅,诗意盎然,别具风彩,与金陵名园煦园、瞻

简介：<正>《李卓吾先生批评西游记》(李评本)是百回本《西游记》的笺评本,梓刻于明末。李评本开创了百回本《西游记》全面笺评的先河,而且由于它的白文直接从世德堂本沿袭而来,是迄今保存最为完整的明刊本。所以,在《西游记》研究工作中具有一定的重要性。但是,由于早期介绍于国人的本子远藏日本,而国内存本却在近年才被发现,因此一般研究者很少有机会见到这部书的原貌和全貌,更谈不上进行深入的版本研究。笔者近年来将李评本和其它《西游记》本子进行了对读和校勘,作了一些笔摘,这里整理成文二则,略作探讨,求正方家。

简介：故事链接：上期说到庐州知府程砚堂中了玄阴寒冰掌，神秘的黑衣人砚身施故，条件是要他们释放被冤屈的唐明。唐明的传家之宝翠玉佩被沙九爷讹去。沙九爷又是有钱有势之人。如何为唐明要回他的翠玉佩，讨回公道呢？请看——

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