简介：报载,某地农民负担过重,出售生猪税费太高,农民苦不堪言。一日,一老农卖完一头生猪回家,路遇同乡。同乡问:“你干啥去了?”老农答:“我去卖猪。”同乡:“卖了几头猪?”

简介：甲:听说有人写信向上级检举揭发你们领导滥用职权、营私舞弊,这件事调查处理了吗?乙:已经调查处理了。甲:详细说说是怎样调查处理的。乙:经查对笔迹,发现那封检举信是单位的会计小王写的,决定给予小王调离现工作岗位的处分。宽宏大量老李升任正局长了,逐个找人谈话,最后找的是老张。大家的结论是:“新任局长善于抓人头。”老张又补充了一句话:“还有个优点,他宽宏大量。”人们问:“根据何在?”老张说:“新局长对我说:‘老张啊,我当一把手了,你尽管好好干!前些年我们同当办事员时你骂我的那几句话,我早就忘了,从来不计较,所以你就不要有顾虑了。’”

简介：反腐功臣(外六则)何葆国某地举行反腐败先进集体和个人表彰大会,会上通报了本年度查处的四起腐败大案,表彰了检察院经检科和张三、李四等人。一向爱调侃的老何在会下说。其实真正应该

简介：运作某市组织部负责人是位“运作”高手,如果“运作”自成职称系列的话,他可以评运作大师。不信请看下列事实:这个市有位副县长已经调到D县工作。D县地处偏僻,经济落后,财政困难,生活水平低下,这位副县长不愿意去。于是去D县报到后,连续两年托病在家,并不间断地到市、省乃至中央部门上访。他见人就哭,哭得泪人一样,影响很坏。恰逢此时,A县空出一个常务副县长的位置。A县是全市最好的县,立即引起这位副县长的垂青。他通过上级部门领导找到这

简介：郭林宗：造袁奉高、黄叔度郭林宗至汝南造袁奉高，《续汉书》曰：“郭泰字林宗，太原介休人。泰少孤，年二十，行学至城阜，屈伯彦精庐。乏食，衣不盖形，而处约味道，不改其乐。李元礼一见称之曰：‘吾见士多矣，无如林宗者也。’及卒，蔡伯喈为作碑，曰：‘吾为人作铭．未尝不有惭容，唯为《郭有道碑颂》无愧耳。’初，以有道君子征。泰曰：‘吾观乾象人事，天之所废，不可支也。’

简介：杜甫酷爱,杜甫之所以能成为中国文化人格的典型代表,也可以说是对精神和魏晋人格的继承与超越.其中相通的素质有:个体意识的自觉与独立人格的执守;真醇与自适;对艺术和自然的酷爱.杜甫在继承精神和魏晋人格中健康因素的同时,又对其不良风习进行了摒弃.杜甫不光是中国诗歌的集大成者,也是中国士人人格精神的集大成者.

简介：《世说新语》（以下称《世说》）是六朝志人小说名著，作为一部编撰之作，其编撰体例及取材宗旨很值得研究。今本《世说》全书条目共计1130条，各门分布不均，最多的是《赏誉》篇，计156条，最少是《自新》篇，仅有2条。由《世说》“以类相从”之体例和“丛残小语”之形制所决定，这些条目除按时序先后排列外，

简介：一宋代是《世说新语》传播和接受日益多元化的一个时期，随着活字印刷术的发明和推广，书籍的传播速度加快，效率提高，传播形式也较唐朝为丰富，征引、刊刻、续仿、考证之外，又出现了新的传播接受形式——评点。这方面成就最突出的当推宋元之际的著名文人刘辰翁。

简介：与《世说新语》相较,明代＂世说体＂作品无论内在旨趣抑或外在体例,均发生了显著的蜕变。其编撰动机由娱乐转向了实用,其人物品题自审美移趣于博识,其题材选择突破志人畛域而兼志人、怪,其编纂体例从分类辑事旁涉类书博物。上述蜕变现象的发生,首要原因是时代风尚的变迁,其次是明代中叶后士人学风的转变。同时,明代＂世说体＂作品渔猎群籍、汇编成书的方式一定程度上影响了其文本体例面貌。

简介：2012年刘强君出版了《世说学引论》,体大思精,令我大喜,深感后生可畏,也深觉后继有人。《世说新语》无疑是中国传统文化的一部经典、一块瑰宝,其含蕴之深,泽被之广,是够资格成为一个＂学＂的。当年＂红学＂、＂龙学＂之翕然成风,都是某种时势使然,这里可能用得上刘强君自己的话：＂有时候,人的运气至少和他的才气同等重要,如果不是更为重要的话。＂＂世说学＂能否成军,也是要靠运气的。

简介：《世说新语补》为明代王世贞据刘义庆《世说新语》与何良俊《何氏语林》二书删定而成，并非如四库馆臣所说的删定者为凌濠初。明清以降，此书风行于海内外，带动了整个东亚的“世说体”仿作热潮，影响持续数百年不衰，是中国小说史、中外文化交流史上一个耀眼的现象，非常值得关注。梳理与探讨此书的成书、刊刻行世、版本流传，发隐探微正本清源，打好基础，对进一步研究极为必要。历来论著论及此书者众，但因其成书、版本、流传、影响诸方面情况复杂，不但本有的问题难以厘清，而且研究过程中又产生了诸多误说。经过考证可以发现，此书最早的刊本为万历十三年张文柱校刻本，亦即吴郡（太仓）王泰亨刻本，并不存在所谓的明万历八年庚辰王世懋刊本、万历十四年太仓王氏刻李卓吾批点《世说新语补》二十卷，所谓乾隆七年刊本、乾隆二十年刊本、乾隆五十七年刊本亦不存在，而将《世说新语补》与《何氏语林》《世说新语》的版本混为一谈的种种版本误说也亟待辨正。

简介：<正>《世说新语》是由南朝刘宋时期刘义庆组织当时的文人门客编纂的作品,今传本全书分为三卷,包含德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门。书中记载了汉末、三国至两晋时期豪门望族、官僚士大夫阶层的逸闻轶事共计1130则,反映了当时社会的思想生活风貌,是一部百科全书式的作品。对于《世说新语》,有评论者将其归为"清谈之书",亦有人指其为"轶事小说"。鲁迅先生则认

简介：本文通过检核《何氏语林》与《世说新语》的内容，以及古本《世说》存在于其他文献中的佚文，发现《何氏语林》与《世说》及此前世说体著作有着重出内容，究其原因，乃在于《何氏语林》以《世说》为参照搜罗同类材料取信的正史传记具有“中问文本”的性质，以及此前世说体著作因影响所限在当时有着“隐性文本”的性质。这些内容并存，印证了何良俊编撰《何氏语林》时“征考文献”的基本立意。本文钩稽的《何氏语林》与《世说》重出的内容，证明文渊阁四库全书本《何氏语林》所附文徼明《序》有关该书对于《世说》“凡例所已见则不复书”的论断不够确切，今人失检，致有疏误。

简介：《世说新语》是志人小说的代表作,备受历代文人喜爱,宋代黄伯思、汪藻、董弅、陆游、高似孙、刘应登,明代袁褧、杨慎,清代王士禛、沈岩、孙毓修、周心如、李调元等都为其撰写了序跋或题词。这些序跋、题词涉及到《世说新语》的名称、版本、传播、思想及审美风格等多方面的问题。本文从写人状物、人物语言、名士风貌三个方面论述了《世说新语》的审美风格。

简介：将曹操疑忌崔琰形貌,曹操甚至还对崔琰的,将曹操疑忌崔琰之貌转为疑忌匈奴使者形貌识鉴之能

简介：汉语词汇的演变与发展历来就是语言学家研究的对象,研究对象是我国古代的典籍史料。本文从《世说新语》中的一些词汇的词义变化来分析中古汉语词义的义项在发展变化中有什么样的变化以及词义的变化。

简介：下文将撷取《世说新语》中世族名士的几个生活片段来解读魏晋士人的悲剧人生,魏晋时期社会现实的黑暗、不公和权利斗争的尖锐、残酷使他们倍受压抑和打击,从当时人们对魏晋士子名流个体品性的关注来看

简介：字在两晋时期的人物品藻中还偶尔有之,而两晋时期人物品藻中,这一转变在《世说新语》中表现得十分清楚

简介：《世说新语》是南朝刘义庆编撰的一部记载魏晋时期士族阶层的遗闻轶事和言谈的轶事小说集。谈到魏晋,不得不说到魏晋风度,它是魏晋名士所表现出来的处世方式、人格精神和哲学态度,是魏晋时期文化哲学最直接与最深刻的体现,也一直是后世文人景仰的对象和追求的目标。风流名士们崇尚自然、超然物外、率真任诞而风流自赏。从青年才俊何晏、王弼至竹林名士嵇康、阮籍,再到名相谢安,无一不是清峻通脱、崇尚自由、无

简介：