简介：刘以鬯要在《酒徒》表现“内在真实”,也确实成功处理了人物的意识流。他巧妙地使用了内心独白、自由联想、蒙太奇、形象、模式等各种手法与要素,并且还进行了富有创意性的尝试,且是通过与作品的寓意紧密结合而出色地被表现出来,即成功完成了作家想要表现的由于不合理的社会现实所造成的充斥矛盾的人物内在世界,以及对其背后存在的社会现实的批判。《酒徒》直至今日仍然得到高度评价不单是因为它是中国第一部意识流小说,还在于作品将深刻的内容和恰当的形式与手法巧妙结合从而取得了卓越的艺术成就。

简介：本文是关于探讨用阳明学的方法来解决韩国社会问题是否可行为内容的。本论文提出了四个问题,并给出了从阳明学观点出发的解决方案。第一是一切都换算成分数,崇尚第一的成绩至上主义问题,这个问题用阳明学追求寻找真实自我的主要学习方法的致良知来解决。第二,越来越严重的'富愈富,贫愈贫'现象导致的阶级论和身份差别带来的社会矛盾,这个问题用阳明学的四民平等论为根据提出了解决对策。第三,千万宠物时代动物权利得以保护,由此引发的诸多问题用阳明学的万物一体论来解决,同时强调具有灵性、德行的人类与任何动物相比都是最重要的。第四,指出逆伦犯罪的蔓延导致的社会病理现状,这个问题用阳明学中在人类良知中自然发现的孝悌伦理来解决。同时在人类本性回归里可以找到关于这四个时代问题的解决方案之共同点。提出了在'存天理,去人欲'的修养里可以找到问题的解决方案。无论时代和社会变化有多快,如果需要一个合适的制动装置的话,无疑阳明学就可以发挥这样的作用。

简介：明治维新开启的日本近代化解放了近代日本人的思想和观念，日本人的个人主义精神得以弘扬。特别是以日本近代主流作家群体为代表的许多深受西方个人主义精神启发而觉醒了的明治时代的先行者，推动了日本近代化发展的进程。纵观日本近代文学思潮史，不难发现：如果前一个文学流派不能持续推动个体和社会的斗争，不能有效解决理想和现实的矛盾，那么后一个文学流派主导的文学思潮便会马上兴起。日本近代主流作家群体总是能够根据社会变革的阶段特征和发展要求，不断借鉴和学习西方文学的思想和理念，

简介：新时期文学在跨入21世纪门坎之际,已然走过了二十余年的途程.处在新世纪起点这一敏感的时间段上,人们回眸审视的愿望和热情显得格外高涨与强烈.关于新时期小说,种种理论视角的梳理和概括中,似还未见从人性角度进行审视.本文试图通过对前新时期文学(70年代末至80年代前中期)与后新时期文学(80年代后期至90年代)的小说创作在人性内蕴拓展与表现上所发生的嬗变及其动因的阐发,为新时期文学的考察提供一种别样的观照角度.

简介：

简介：　　以火车站为中心.　　即将问世的卷七之记叙该街道'辖区范围'如此写道:'以火车站为中心'.……

简介：摘要加强党委中心组理论学习，不仅是学习型党组织建设的需要，也是适应从严管党治党新形势发展的需要，更是领导干部胜任领导工作的必然要求。晋煤集团成庄矿党委中心组坚持以学、讲、论为抓手，持续提高学习质量，为广大干部、员工积极主动学习起到了良好的表率作用，为推进质量为本、创新领航、活力充沛精品矿井建设发挥了积极有效的领导作用。

简介：建设商场是大理市以零售批发为主的“老字号”商业企业，经过国企改革的洗礼正焕发出勃勃生机，2005年实现商品总销8500万元，2006年预计将达到1个亿。

简介：著名汉学家葛兰言曾断言“中国智慧勿须上帝的观念”。尽管表述各异,但可知许多著名汉学家对此颇为赞同。以之来衡断中国的宇宙论,一个重要的后果便是,它会消除古典中国哲学核心词汇本来具有的某些模糊性蕴含,而使之变得齐整划一。中国勿须超越性上帝的观念,此说虽流传深远,但其实经不起仔细推敲——因为它所赖以成立的坚实基础是“实在/表象”之类的二元对立思维,因此不能适用于古代中国的世界观。儒家的宗教性不把独立、自省、实体性的“神圣作用者”作为表象之后的真实存在,也不把它视为宇宙意义的根源。儒家把世界视为自生自成、自然而然的过程——它自身便具有自我转型的能量。人类的宗教情感就是宗教意义的发动者,它广泛地、内在地展现于家庭、社区和自然世界的各种活动之中,激发出富有生机的精神力量。人类既是鼓舞人生世界之神圣价值的源泉,同时也是神圣价值的奉献者本身。

简介：摘要：以人民为中心的发展思想贯穿社会建设全过程，将促进社会公平正义、增进人民福祉作为社会建设的出发点和落脚点，以保障和改善民生为重点，在社会治理、社会体制机制改革等方面系统发力，探索建设共同富裕的美好社会，全面开展社会建设。

简介：音韵学研究成果早已被人利用到古籍整理中去,而词作为一种特殊韵文,以韵校词则可事半功倍。以一字之韵部与词人用韵比较是最常见的校勘法,应引起词籍整理者之重视。而当韵字与韵部不同时,不宜贸然断定其字有误,应考虑到是否为方言入韵、语音滞后、借用古音等特殊情况。以上诸条整理原则均可用于《全金元词》这部词学文献。

简介：李白的诗学主张绝大部分集中在《古风》第一首和第三十五首中。李白明确的提出了诗歌"贵清真,重功用"的诗学主张,形成了系统、完整的诗学理论体系,并积极地在诗歌创作中进行着实践,最终形成了豪放俊逸、清新绮丽的艺术风貌。

简介：在"一·二八事变"激起的变动下,配合"左联"制定的"文艺大众化"方针,"左联"成员楼适夷在《文艺新闻》上开设"墙头小说"栏目并翻译日本无产阶级作家漥川稻子作品《千人针》,提供推广此大众化形式的平台与借鉴资源;叶以群编译川口浩著作而成的《文艺创作概论》则将中国的"报载墙头小说"实践,嵌入包括德国和日本在内的世界无产阶级文学脉络中,这些工作为"左联"的"文艺大众化"运动提供了具有国际视野的切实支持。

简介：20世纪80年代是一个充满理想主义的年代，这一时期对理想的大力提倡和尽情讴歌触目可见，后来人们耳熟能详的“四有新人”的提法，即产生于80年代初。“四有”尽管前后出现过不同版本，却都对“理想”和“道德”予以高度重视，且把“有理想”放在首位。作为政治文化领域‘拨乱反正”的具体表现，“四有”口号的提出具有极强的现实针对性，并在社会上引起巨大反响。

简介：此诗收入《郭沫若全集》时，作了如下注释：枇杷山，“在重庆市内，抗日战争时为苏联大使馆所在处，今为重庆市博物馆。地势颇高，山城可一览无遗。馆中分自然与历史两部分，陈列品颇为丰富。”

简介：鲁迅与日本的关系深厚而复杂，但他终其一生在对日本这个国家及其民族文化的学理评价方面，基本上是保持沉默的，这给我们的研究带来了严重的障碍。鲁迅与日本的关系，一个重要的方面是日本人的中国研究或日中国学（旧称“支那学”）如何与他的思想文学发生关联，或者反之日本的某些中国研究是否也受到过鲁迅的启发，这些问题较之鲁迅与日本文学的关系而言，在中国学术界一直没有得到深入细致的讨论。

简介：一、序言2000年香港大学亚洲研究中心举办了一个名叫‘中国小说研究与方法论’的国际研讨会,目的是加强中国小说文本分析理论的研究,开拓小说研究的领域。在这个研讨会上,我以路翎的小说《饥饿的郭素娥》为对象,详细分析了其中的神圣元素,所谓神圣,在社会民俗学的角度来说,就是异于文明社

简介：白居易是杜诗当之无愧的“第一读者”。对于杜诗的创作态度，杜诗的写实精神，杜诗的种种艺术手法，如造语遣辞、音律节奏、篇章结构等，白居易也是有意识的追慕乃至崇拜者，学习因而继承其衣钵者。就咏物诗而言，杜甫对白居易的影响，最突出的一点是托物寓意，托物兴寄。其次是即物抒怀，托物寓怀。杜甫咏物诗熔状物、写景、叙事、抒情、议论于一炉的特点，对白居易亦有深广影响。此外在组诗咏物、诸体皆备、题材广阔等方面，白居易可谓袭其面貌而得神味者。

简介：语文课堂上教小说的时候,其实主要在教两个东西,一是小说的主题思想,二是某种特定的小说阅读方法。总结小说的主题思想,本来是小说读完之后＂讨说法＂,却常会变成＂套说法＂,更变本加厉变成了＂套答案＂,违背了语文学习的宗旨。因而,教读法比总结主题思想更为重要。教读法也有两种路径,一种是结合具体的社会历史的读法和解释;另一种是脱开具体社会历史的束缚,关心更具超越性的意义和价值命题。在这两种路径中,后者无疑更为重要。

简介：文字，在“非人间”，在“无物之阵”里，在四面“刀丛”和到处“实弹”的“死地”上，除了用介乎虚实、游弋是非之间的比喻、反讽或游戏，还能说出什么来而不显得无力、空虚、迂腐并且被迫沦落为人尽可用的标语、口号呢？而且，为了“启蒙”，鲁迅的文字不但需要避免工具化和形式化，还需要长期具有“撄人心”的作用——这是鲁迅著作迥异于其他言说体系之处，是其成为致人善美刚健的至诚之声、出人于寒夜荒原的温煦之声的美学基础。