简介：暮春的一个中午，喝了二两酒的安东光突然觉得人生苦短，时不我待，而自己还有一件大事没做。这个五十岁的老汉想：事不宜迟。决心定下来后，类似于豪迈的感觉充满了他的心胸，他觉得大儿子思豪结婚之后的差不多十年间，自己熬得实在太苦了，现在，再有三两个月就要熬出头了。

简介：傍晚,湿地变成了舞池,鸟儿们正在举行年度舞蹈比赛。有的跳街舞,纤美的身体自由摆动;有的跳弗朗明哥舞,躯干挺得笔直。鸟儿们独特的舞姿成为水岸草地间美丽的风景线。丹顶鹤顶着红色芭蕾帽,东方白鹳描着红色眼影,它们一入舞池就格外抢眼。

简介：<正>引子国道213线穿越西双版纳国家级自然保护区的勐养子保护区。2004年10月20日,西双版纳大渡岗茶厂的职工李景学等人,骑摩托车沿213线行驶,到保护区三岔河附近时,遭遇野象的袭击,致使两人严重受伤。半个月之后,西双版纳州景洪市大渡岗乡小平掌村的村民王某,在驱赶一

简介：

简介：面对一个已然确立的自我，超越几乎总是艰难的；对于向京以往的作品，观众们很容易构建起一种线性的阅读秩序——题材被限定在女性世界，视角始终是个人化的内在透视，形象是写实的但具有格外强烈的心理张力，在整个当代艺术的语境里，它们罕见地凸显着对于生命本质的观照，因而被视为一种超越了年代现实的精神战利品。

简介：福柯、哈贝马斯、权力、理性、交往理性 福柯与哈贝马斯完全不同,只有谱系学的权力——福柯在《尼采·谱系学·历史》中勾勒了它的诸种功能——才是福柯的权力,[14]这是福柯的权力谱系学

简介：“汤沈之争”实际上是针对当时曲坛的现状和弊端。汤显祖和沈珞、沈璩二人提出各自的“尊体”和“遵体”观。只是二人的侧重点不一。汤显祖坚持“尊体”第一的准则，从“尊体”入手来达到“遵体”的目的；沈璩则通过“遵体”的途径来达到“尊体”的目的，他们都有明确的戏曲“尊体”和“遵体”观，两个命题相互交错渗透。交织在这场论争中。

简介：王村有个叫王小山的村民,性格内向,三十多岁时,才与邻村一个有视力残疾的姑娘崔小燕结了婚,生下了儿子小宝。小宝两岁时,王小山的舅舅在城里给王小山找了个看管仓库的工作,于是,崔小燕和王小山一起去了城里,小宝则留在家让爷爷奶奶照看。俗话说:天有不测风云,不久,王小山被胃癌夺去了生命。小燕因为身体有疾,在城里无法独自生活下去,处理完王小山的丧事之后,就回了娘家。一天,有人来到王家,说是

简介：上海堪称长江口的璀璨明珠，由此抵达北美和西欧的距离大致相等。这得天独厚的地理位置，使上海最有条件成为各种文化交流的枢纽。

简介：摘要黑洞是时空曲率大到光都无法从其事件视界逃脱的天体，黑洞与基本粒子和天体演化都有密切的联系。因此，黑洞问题一直是物理学研究的一大热点。假如宇航员掉进黑洞会发生什么，也是物理学界持续争论的话题。本文首先分析了黑洞的形成过程以及质量、密度和寿命等性质；然后简要阐述了目前广为争论的两大理论撕裂理论和火墙理论；最后对这一广为争论的问题进行了总结。

简介：　　那是发生在1999年的事情.那时我刚刚写完长篇小说《君子梦》,天理、人欲,这一对概念还整天在我脑子里打架,加上目睹一些亲友患病,让病痛折磨得寻死觅活,便对精神与肉体的关系考虑了很多,尤其是对人类的肉体产生了严重的厌恶情绪.恰在这时,我读到了著名军旅作家周涛先生的散文《谁在轻视肉体》.那篇文章先在《上海文学》发表,后被多家报刊转载,影响颇大.我承认那是一篇上等的美文,它用诗一样的语言赞美肉体,几乎到了无以复加的程度.但我的读后感是怎样的呢,用港台话讲,"真地很受伤":周涛先生仿佛危坐于高堂之上,大义凛然地对我审判,他说我"虚伪",说我是"生命的叛徒,对于大自然的最无良知的忘恩负义之徒",等等等等,不一而足.我当然不服,我立即想到了反驳.于是就反复拜读周文,找到其软肋所在,写出一篇五千字的《抛却肉体》,发在那年第3期《文学自由谈》上,算是出了一口闷气.……

简介：李泽厚哲学美学的出发点是人类实践而非个体的生命存在,实践美学以现实的物质活动去决定超现实的精神自由是偏颇的,后实践美学执着于个体生命意义的创造

简介：摘要《晨报副刊》是五四时期的四大副刊之一，在1925年，《晨报副刊》发起了一场声势浩大的苏俄“仇友赤白”的讨论，对“苏俄是否是帝国主义国家”、“苏俄是敌是友”、以及“中国是否应该与苏俄联合”等问题进行激烈的讨论，中国知识分子对苏联的态度呈现出激烈的分化与碰撞。

简介：李泽厚哲学美学的出发点是人类实践而非个体的生命存在,实践美学以现实的物质活动去决定超现实的精神自由是偏颇的,后实践美学执着于个体生命意义的创造

简介："必也,正名乎","名不正则言不顺。"(《论语·子路》)中国古代社会,不管哪一方面,最爱争个名分,讲个正统。政治是这样,文艺也是这样,反映在苏词研究上,同样是这样。围绕苏词的"正""变"问题,历代研究者展开了激烈的论争,总的来看,不论言"正"言"变",人们立论的着眼点基本都是在其风格方面的。陈廷焯《白雨斋词话》卷一云:"昔人谓东坡非正声,此特拘于音调言

简介：摘要自隋创科举以来，科举取士逐渐成为历朝历代官员选拔的主要方式，与之历经一千三百多年的科举取士标准也并非是一成不变的。至清光绪三十一年（1905年）清政府废除科举制度前，科举制经历了创立、发展、鼎盛、衰亡的历史进程，在其发展历程中，科举取士中的地域之争一直是统治阶级选拔人才时比较头疼的问题。本文将从表现、原因、影响(包括对现有考试制度的影响)三个方面对科举取士中的地域之争进行初步探讨。

简介：<正>我不认识何清涟女士,也不认识张曙光先生,所以想对他们之间的争论谈谈一个局外人的看法。我相信,旁观者因其与当事者以及事件本身有一种疏离感,看问题可能会公正一些客观一些。尽管这可能会落到“两边都不是人”的境地。但旁观者之所以“清”,原因之一也恰因他不惧怕这样的境地,何况本来都是在纸上的“演兵”。

简介：杜甫《不见》诗云：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。敏捷诗千首，飘零酒一杯。匡山读书处，头白好归来。”原注谓：“近无李白消息。”一般认为此诗是杜甫在蜀中怀念因人永王幕而获罪流放的李白而作。此诗诗意明了。惟“匡山”何指，古今争议颇多。综合各家之说，主要有两种意见。一是认为指绵州彰明的大匡山。如吴曾《能改斋漫录》（卷三）、杨慎《升庵集》（卷三）、王嗣爽《杜臆》（卷三）、仇兆鳌《杜诗详注》（卷十）、杨伦《杜诗镜诠》（卷八）等。

简介：《地球是平的》作者托马斯·弗里德曼有一句话，有趣地反映了当今美国人对中国和印度经济发展的心态：

简介：1970年代兴起的“文学经典之争”让人发现了文学经典背后的文化问题，推动了文学研究向文化研究的转向，但其偏于文化研究一端的缺失导致了向文学研究回归的新动向，这种迹象在1990年代参与争论的几位代表人物那里已显露端倪。约翰·杰洛瑞、哈罗德·布鲁姆和乔纳森·卡勒都表达了在经典建构问题上回到文学和美学、保持一个文学和美学焦点的诉求。而他们的共同诉求又隐含着某种内在的逻辑，正有助于推动“文学经典之争”趋于一种合理的解决途径。