简介：摘要发生在人类历史上的一次重大灾难——黑死病，在1348到1350年席卷了整个英国，对当时社会产生了很大的影响，使整个英国社会都陷入了极度的悲痛与恐慌之中。面对突如其来的灾难，英国社会各方面，包括基督教会、政府、民间各自积极应对策略。通过紧张有序的协同作战，不仅战胜了疾病，而且使人们意识到瘟疫的重大危害，引起全社会对于重大传染性疾病的关注。

简介：《爱丽丝漫游奇境》[1]和《爱丽丝漫游镜中世界》[2]（以下简称《奇境》和《镜中世界》）是闻名世界的儿童文学作品,主人公爱丽丝更是家喻户晓。通过细读文本,可以发现,从《奇境》到《镜中世界》,爱丽丝在不断成长,本文将探寻她的成长轨迹。

简介：1每天在老园丁到来之前的凌晨,文婕妤就来到园中绕着月季花坛散步。一圈又一圈,灯芯绒布鞋走得漫无声息。那是当年小城民间常见的手工鞋款——便宜、软和、轻便,与那种闹市中马蹄滴嗒的皮鞋相映成趣。有一些雾气,空气非常清新。那时天只蒙蒙光亮,最后的几颗蓝星还在头顶闪烁。站前悄无人迹。婕妤忍不住伸手摘了一朵月季花。红色的朵瓣上便骨碌碌滚下几滴露水。露水顺着她的手背流进了她的袖口,婕妤感觉到冰凉。吸了吸鼻翼,有一股清香钻进鼻孔沁入心扉。婕妤恨不能将鼻尖前的花朵咬上一口。

简介：梁启超曾在《小说丛话》中写道：“吾以为人类于重英雄、爱男女之外，尚有一附属性焉，日畏鬼神。以此三者，可以赅尽中国之小说矣。”人们对鬼神的复杂情感催生出天马行空的想象，以《西游记》为代表的中国古典神魔小说即发端于此。

简介：海外华文文学被视为是从＂台港文学热＂引发出来的,而海外华文文学在学界的兴起被学者们定位于20世纪70年代末80年代初。从台港文学热及其研究,到世界华文文学,再到海外华文文学,其间夹杂了＂华文文学＂还是＂华人文学＂等的争论,近年又出现了新的概念范畴＂华语语系文学＂。2001年,张错提出的＂华文文学区域＂,可视为＂华语语系文学＂前身,2004年,他又提出＂华语圈＂的概念。

简介：今年已发现二十一头江豚死亡我是在报纸上，发现江豚的死亡而江水，并没有宣布过什么下一条消息，是关乎星空而我推开了窗户，只看见

简介：进入21世纪以来,随着全球化进程的加剧和中国在经济以及文化上的全面崛起,海外华裔文学尤其是美国华裔文学,发生了明显的变化与转向,迎来了-个崭新的发展时期.与美国及海外华裔文学求新、求变的趋势相比,美国及海外华裔文学的研究还存在发展相对滞后的缺陷.本期“非常观察”特约青年学者王凯先生,由他邀请来自海内外的12位相关专家、学者以及作家,就这个话题展开各自的思考和观察.

简介：在大陆学界，中国现当代文学与海外华文文学是两个齐头并进、相互补充的研究领域，中国现当代文学学科版图主要覆盖大陆、港澳台地区文学；从二十世纪八九十年代开始热起来的台港文学研究发展出了“全国台港及海外华文文学”，这个研究领域后来也有“世界华文文学”“海外华文文学”等学术指称。

简介：摘要十九世纪，中国大地经历了亘古未有的变动，中国各方面在西方文化的冲击下都产生了剧烈的变化。十九世纪中外交往的主力军是传教士和商人，基于商人沟通交流的需要，从而产生了“洋泾浜”英语，而传教士的目的是传播新教，这就使得他们必须要学习中国的语言文字，以便向中国民众传播福音，他们翻译西方文献、编写字典，甚至在马六甲建立语言学校。

简介：

简介：我们刚刚结束了“新世纪文学的探索与实验”的会议，会议上大家有很多精彩的意见。但毋庸讳言，对于新世纪文学发展的基本情况，许多研究者是很不满意的。一种代表性意见认为，新世纪文学在很大程度上是上世纪九十年代文学状况的延续，如果就严肃文学发展的主流来说，我基本同意这个判断。

简介：刺猬之道，一以贯之：狐狸狡诈，却性喜多方在二十世纪的思想家中，以赛亚·伯林是很少有的那种类型。他既没有做大师的抱负，自认为也没有下过大师的苦功，却不小心在有生之年成为当之无愧的大师。伯林的大部分思想是面对广大听众被激发出来的。在他漫长的日复一日的辩论和演讲当中，发展出了他自由主义的理念和信条。在学术层面，除了撰写《马克思传》，伯林并无多少创见。但是伯林那信手拈来的妙语连珠和灵光一闪的思想火花，却使那么多书斋式的哲学羡慕不已。

简介：20世纪30年代的中国文学主要由现代小说五大家、左翼文学、京派文学、新感觉派文学构成,在动荡不安的社会背景下难能可贵地展现出多种文学思潮齐头并进,多个文学流派积极对峙与互渗的态势。本文就当代作家的创作多元化及繁荣发展进行述评,并着重探讨了在这一时期不同作家文学创作的基本情况和主要特点。

简介：进入21世纪,中国现代文学持续发展,呈现了更加清晰的历史动向。中国社会继上世纪80年代开启＂以经济建设为中心＂的＂改革开放＂,确立＂建设中国特色社会主义＂的现代化取向与转型之后,90年代掀起＂市场经济＂改革潮,到新世纪,社会主义市场经济体制初成,宣布迈进小康社会并确立在本世纪前20年实现全面建成小康社会目标,综合国力日益增强,生活意识悄然弥漫,新媒体文化迅捷笼罩。

简介：王阳明是中国明代最有名的儒家,他的思想被看重是因为有其实践性与开放性。阳明去世之后,阳明学被传播到东亚各国,在日本得到长足的发展。在越南,由于很多客观与主观原因,王阳明的思想没有得到足够的重视。20世纪初越南学者才关注与研究他的思想,如陈仲金、潘佩珠等。本文指出了20世纪初的越南学者对阳明思想研究的内容与特点。

简介：在当下怎样来理解或建构新的“国家认同”,远较过去复杂,而新世纪的中国电影对于这一命题有着较为多样的表述。在《集结号》《十月围城》等影片中,表达了在“个人”与“国家”之间的纠结与融合;在《孔子》《建国大业》等影片中,正面强化了一个统一“国家”的合法性;而在《金陵十三钗》《非诚勿扰》等影片中,则传递出今天人们对于“中国”与“世界”之间关系的想象。时代语境的变迁,决定了中国电影人对于“国家认同”命题有了不同的叙述姿态。

简介：摘要

简介：作为清代说部珍品，《聊斋志异》虽不为《四库全书总目》所收，然却见菩于《马礼逊手稿书目》（1824年）、《亚洲文会中文图书馆书目》（1838年）、《中国经典书目》（1867年）等19世纪西人编纂的中国书目。这些书目不仅将《聊斋志异》著录在册，而且对其作者、版本、内容、文体等展开或多或少的阐述；这在一定程度上反映出19世纪西人眼中的《聊斋志异》，而且对《聊斋志异》在西方的翻译、接受与传播产生了积极的影响。

简介：自上个世纪九十年代以来,散文一直活跃在人们的视野当中。毁誉参半的＂文化大散文＂不仅带来了创作上的喷涌,也刺激了评论的交锋。新世纪声势浩大的＂在场主义散文＂运动,勾连起上世纪末对大散文的诸多不满和本世纪初对散文的殷切期待,在理论和创作的双重＂突围＂中,敞开了诸多散文的话题。

简介：随着渐趋成熟的大众娱乐消费的催动,新世纪的聊斋改编电影在描绘重点上发生着从“刺贪刺虐”向“写鬼写妖”的游移,聊斋小说的跨界想象成为这些影片重要的取材和衍生资源。在叙事建构上表现为幽深繁复的迷宫气质,在主旨气韵上呈现为神秘阴郁、对峙冲突的哥特风格,在审美基调上则流露出言情、魔幻、悬疑、恐怖、动作、喜剧等多种类型元素互融共渗的混搭特征。诸如此类的改编行为在把小说“纸上的风景”转换生成为形象直观的影像传奇时,既需要借鉴和承袭东方与西方、古典与现代、本土与异域的文化优势,又需要在美学聚合中进行深沉的文化身份认同,防止聊斋原著美学意蕴的流失散逸。