简介：本文对比研究了《习近平谈治国理政》的中、英文两个版本,通过对专题、目录及注释信息等的翻译进行分析,旨在发现政治文献外宣翻译中应该注意的一些问题及应借鉴的处理方法,以期对将来的政治文献外宣翻译工作有所帮助。

简介：《十国春秋南唐二主传》记载:“元宗名璟,字玉伯,烈祖长子。初名璟通。风度高秀,工属文。”《全唐诗李璟小传》记载:“璟,字玉伯,烈祖子。风度高秀,善属文。”纵观史书,能有此记载的帝王恐怕为数不多,但南唐中主李璟却是其中一位。不知是由

简介：文化负载词在很大程度上反映出一个国家历史形态、文化意蕴、生态环境、宗教信仰以及社会方方面面的发展.如今中国与世界交流往来频繁,文化负载词更是在中外交流中得以彰显.准确恰当地翻译文化负载词不仅是我国对外合作交流的需求,更是树立中国形象,弘扬中国文化,传播中国思想的重要途径.本文从认知语言学视角探讨文化负载词的翻译.以《习近平谈治国理政》英译本为研究语料,着重分析脚本理论指导下的翻译策略,即构建与源语相似脚本、去除源语标记脚本、引用目的语标记脚本、增补目的语脚本、省略源语脚本与整合源语脚本与目的语脚本.

简介：介词“以”在它所构成的介词结构中，其基本的核心用法是表示凭借的事物。以此为中心，为纲。可以把多种语法作用贯穿联系起来。联系的线索即引申的途径往往是从具体到抽象。现将“以”字结构表示动作、行为所凭借的事物从具体到抽象分述如下：

简介：处置式是致使范畴有专门语音形式的致使句式。文章认为“以”是致使范畴，所在结构为处置式；“以”为致使范畴的证据是其后的名词性成分可以删略，其后的整个符号串可以并列；“以”的实现是起协助作用，如果动词能直接移进致使范畴，就禁止“以”的插入，否则就必须插入“以”。

简介：

简介：

简介：

简介：《语文课程标准》提出在语文教学中要强调学生的主体性,而构建'有我'写作课堂则能更好地培养学生的兴趣,拉近学生和写作之间的距离,更加有助于体现语文教学的人文性。教师可以在立意、构思、表达和主题等方面构建'有我'的课堂,让学生逐步深入,尝试以手写心。

简介：<正>§1汉语表示时间、方位、数量的界限,有一种常见的格式,可记作“A以B”。例如:唐代以前长江以北五十个以上洛阳以远十年以来白线以里消灭了陈友谅张士诚等南方割据势力以后划定的临时军事分界线以南从这些例子中可以看出:处在A位上的成分是开放性的。这些成分可以是单音节的,也可以是双音节的;可以是词,也可以是词组。数量无法穷尽。处在B位上的成分,全都是单音节的。这是封闭性的,仅限于如下17个词:上、下、内、外、里、前、后、左、右、东、西、南、北、远、近、来、往。“以”位于“A”和“B”二者之间,是由古代汉语延用下来的,似应视为连词,连接修饰语和中心语。整个“A以B”是名词性结构。

简介：以触代视盲人的听觉和触觉比视力正常的人更好吗？在外行人当中这种观点是普遍存在的。与之相反，很多科学家至今认为，只有在儿童发展的某一特定阶段，一个感官的障碍可以通过剩余的其它感官的敏锐化得到补偿。Ｂｅｔｈｅｓｄａ（马里兰）国家健康研究所的一个工作小组现...

简介：在二战以来杰出的历史学家当中，史华慈是目光最为敏锐，见解最为深刻的人士之一。他深深地根植于但并未局限于蒙田和巴斯噶的人文主义传统，该传统为他提供了判别人类状况之中存在着的鄙劣与崇高的洞察力，也提供了一种苏格拉底式的进行自我审视的道德上、智力上的自觉冲动，作为探究人类活动的先决条件。

简介：丁玲(1904--1986)，现代著名女作家。代表作有《沙菲女士的日记》《太阳照在桑干河上》。这些都是大家所熟悉的。

简介：美国教育家尼尔·普斯特曼说过：“孩子进入学校时像问号，但离开时像句号。”？这句话给了我深深的启迪。强硬的“师本”理念压抑了学生鲜活的创造力，压制了学生张扬的个性，学生在强硬的“师本”理念面前处于直线状态。所以．作文教学的当务之急是呼唤学生的个性，变“师本”为“生本”，将“生本”理念贯穿于作文教学之中。我进行了点滴尝试．放宽作文评价机制，采用多元评改。让孩子在多元化的评价中点燃习作激情，提高习作水平。

简介：

简介：《易经》不仅为群经之首,也堪称世界难解之谜。长期以来,《易经》一直被误读为二元论哲学,这种局面的形成与《易经》的现象学内涵一直被有意无意地遮蔽有直接的渊源。好在近些年思想界已经逐步打破了这种禁锢,一定程度上还原了其本然的面目。对照皮尔斯现象学,征引古文献及考古发现,我们将发现：《易经》是先民关于不可还原、不可分解的三位一体的一元论哲学的表征。还原《易经》三位一体的现象学本来面目,将对中国哲学史、美学史、文学史、艺术史的价值重估乃至整个中华民族的历史阐释产生不可估量的影响,也将对世界哲学美学乃至自然科学的范式重建产生举足轻重的作用。

简介：

简介：《论语·先进》：“千乘之国，摄于大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”关于“师旅”，朱熹集注云：“二千五百人为师，五百人为旅。”杨伯峻《论语词典》及王力先生、郭锡良先生主编的《古代汉语》都从此说，然均不确。刘宝楠...

简介：文章讨论＂扰阻以泥之＂,主要通过字词意义、上下文语境、社会文化因素的探讨,认为＂扰＂通＂糅＂、＂阻＂通＂苴＂,＂扰阻以泥之＂的意思是＂杂糅枯草于泥中来涂泥户牖＂。

简介：2005年9月28日是孔子2556岁诞辰,世界各地都举行了祭孔仪式,央视首次直播了“2005全球联合祭孔”。台北孔庙也在9月27日、28日分别举办纪念孔子诞辰2556周年的释奠习仪和释奠典礼。我弄不清“释奠”何义,猜测“习仪”大约是“演习”?这祭孔的仪式,连曲阜的主祭人都茫然无所适从,我辈更蒙查查不敢置喙了。据闻,台湾的台南孔庙祭孔很正统,以成书院所依循的“释奠”典礼是清康熙52年所颁制的仪式,一揽子规矩成龙配套。祖国大陆西南边陲小城云南省建水县传承着一套祭孔规则,正所谓“礼失求诸野”;海外则有韩国、日本的儒教组织保存着华夏祭孔旧礼。在我看来,祭孔仪式的细节如何,并不重要。演秦皇汉武到慈禧光绪历代帝王的戏多了,咱也未曾较真秦始皇到底是什么口音、光绪皇帝穿什么质料的衣服,优孟衣冠像那么回事就得了。祭孔规模和声势这么大,一年更比一年强,原在我的意料之中。既有几年来祭孔的