简介：有的甚至认为中国的穆斯林人口有两个数字,中国穆斯林人口多有夸张,1980年中国穆斯林人口大约有1300万人

简介：在北京城南宣武区，有一条远近闻名的街道一一牛街，街上有座千年伊斯兰教礼拜寺，在其周围，世代聚居着1．2万余名回族穆斯林。他们与社区的其他居民一起，见证了这条古老街道的沧桑变迁。

简介：９４河南穆斯林沙特朝觐纪实王宏晓伊斯兰教·穆斯林·朝觐公元６１０年，一位名叫穆罕默德的阿拉伯人，为了改变阿拉伯半岛上部落割据、氏族纷争、社会动荡的混乱局面，建立一个统一的强大的国家，他利用当时半岛上流行的崇信主神“安拉”的原始宗教，吸收犹太教、基督教...

简介：乐为穆斯林办好事沁阳市委统战部、市民委，乐为广大穆斯林群众排忧解愁办好事办实事．被人们传为佳话。地处豫西北牛角川腹地的沁阳市，全市９个少数民族９０００多人，其中回族人口占９９％。─—为清真寺走“以寺养寺”之路开放绿灯。清真寺是回族群众聚礼的地所，回民...

简介：穆斯林异口同声赞老赛商水县张庄乡东门外行政村有回民５４０Ｎ，占全村总Ｎ口的近三分之一。该村回良群０只军握在该乡党委书记赛赋善，都异口同声地称赞他是“关心回民群众，情系穆斯林的好书记”。穆斯林群众为何会异口同声夸老赛呢？这还得从头说起。１９９０年１１月...

简介：菲律宾“穆斯林问题”是殖民统治所造成的。独立后菲律宾政府“整合政策”失败的教训说明:发展中国家赢得独立之后,在处理历史遗留下来的民族问题时,居于主导地位的民族必须在政治上鼓励少数民族积极参预国家政治生活,在经济上帮助少数民族发展生产,提高少数民族群众的文化生活水平,使各民族共同繁荣发展;抹煞少数民族传统,无视少数民族正当权利和要求的改策必将把国家引向纷争不断、内战不息的灾难之中。

简介：早期的东南亚华人穆斯林廖大珂今天的东南亚，马来人信奉伊斯兰教，华人崇尚儒家文化，两者似乎是泾渭分明。然而在伊斯兰教传播的初期，情况并非如此。当年华人中穆斯林不在少数，他们对东南亚社会经济的发展，以及伊斯兰教的传播都曾起了巨大的推动作用。一伊斯兰教传入...

简介：现代网络技术的快速发展带来了信息爆炸的时代,人们通过手机、网络等现代通讯工具能获取大量信息,乃至进行情感交流、影音欣赏、游戏切磋,获得了前所未有的便利。然而,社会上的＂低头族＂越来越多,整天低头盯着手机或电脑,沉浸在各种真真假假、鱼龙混杂的信息中。这并不完全有利于人的成长。对待信息知识应采取优化的原则,积极获取有益有用的,

简介：面纱是穆斯林女性传统服饰的重要组成部分。《古兰经》和《圣训》中,对穆斯林女性的着装和仪表都做了原则性的规定,经过后来经注学家和教法学家们的推理和演绎,面纱和性别隔离制度结合了起来。实际上,对于面纱文化,不同主体,不同语境,就会有不同的解释,它是一种作为符号出现的伦理观念的物化。

简介：巴基斯坦穆斯林婚姻陋俗以压制女性为基本特征,造成这一现象的原因可分为宗教因素和经济因素两大类。而两大因素的背后,则是父权社会体制下男性在物质和精神层面维护自身统治地位的需要。

简介：“我算是亲身体会到了从小康到贫穷的过程。”去年的一段“负翁”经历,着实给25岁的段茜上了一课。

简介：一、穆斯林人口有多少？他们所居何方？穆斯林是世界上人口增长最快的宗教群体。穆斯林人口的增长和地区移民的涌入，再加上“伊斯兰国”及其他极端组织以伊斯兰教的名义实施的暴力所带来的持续冲击，将穆斯林和伊斯兰信仰置于许多国家政治争论的风口浪尖。

简介：伊斯兰帝国的建立,是亚洲大陆顶端两大文明中心之间国际贸易发展的一个契机。在西方,在穆罕默德在世及紧接其后的时期里,罗马帝国与远东的直接交通被拜占廷和萨珊王朝之间的不和所遮断。中国自汉朝衰微以后,也经历了一段黑暗的岁月。然而,随着伊斯兰帝国的出现,中东不再是敌对势力的缓冲地带而是走向统一。同时,在其本土产生一个方兴未艾的文化和人口中心,从而形成了一个新的远东商品的重要市场。

简介：泉州回民在中国回民的社会史上占有特殊的地位。与全国其他地方的回族不同，泉州回民的西亚穆斯林先入主要通过海路而来，其穆斯林认同在历史上的起伏与泉州作为中古时期的重要国际贸易口岸密切相关，同时也与理学在福建的高度发展有一定的关系；随着泉州港的式微，泉州回民渐渐地失去了原有的穆斯林认同。新中国成立之后的国家政治需要有少数民族的参与，泉州的地方历史文化资源引起了地方政府的重视，泉州的回民也因此进入了国家的认同政治过程。对泉州回族的历史过程和他们近年来的穆斯林认同建构运动的分析与讨论支持了这样的一个假设：如果没有政府的民族政策，中国的民族形貌将与人们今日之所见全然不同。

简介：考证族也许曾是文凭迷、托福狂.为了出人头地总在追求更高的目标.他们是一群有理想、能吃苦,坚持把命运紧紧攥在自己手上的有志青年.

简介：<正>哈尼族是云南省古老的山地少数民族之一,共约九十八万人口,集中分布在滇南红河与澜沧江之间哀牢山和无量山广阔地带,其语言系属为汉藏语系藏缅语族彝语支。由于种种复杂的社会历史原因,哈尼族内部形成若干繁杂的支系,自称他称和互称有哈尼、爱尼、豪尼、和尼、雅尼、碧约、卡多、叶车、白宏、罗比、腊米、罗美、各和等三十余种,其中以自称哈尼的人数最多。史籍记载的哈尼族名称有阿泥、窝泥、斡泥、

简介：<正>哈尼族共有125万多人口(据全国第四次人口普查数),是我国西南边疆具有悠久历史和灿烂文化的山居农耕民族之一。但由于历代汉文史籍文献记载较少,本民族又无文字记载可供探研,在其族源问题研究中,学术界观点颇有分歧,各持己见,莫衷一是。马克思主义认为,民族既是一个人们共同体,又是一个历史范畴。是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体”,而不是什么永恒凝固不变的东西,也不是光靠血缘纽带维系着的群体;民族有其自身形成、发展、消亡的必然规律和条件。几乎人类世界所有的民族、在其形成、发

简介：2007年是我国传统上的农历猪年。各媒体要从贯彻党和国家民族、宗教政策出发——

简介：前殖民时代，“潘泰”是活跃在华南和东南亚北部的出色马帮商人，他们实际控制了整个云南的马帮贸易。从贡榜王朝晚期开始，“潘泰”开始在曼德勒定居。1868年，华人清真寺的建成标志着“潘泰”在曼德勒形成了一个独特的群体。1873年，云南杜文秀起义失败后，大批云南穆斯林逃亡到缅甸，曼德勒“潘泰”的数量逐渐增加。虽然第一代“潘泰”的数量还不多，但是他们保持下来，标志着曼德勒第一批华人穆斯林会众历史的开端。

简介：迪庆州的纳西族人口占全州总人口的13.15%,主要聚居于香格里拉县三坝、洛吉、上江乡和金江、虎跳峡镇,维西县的塔城镇、永春乡,并散居于德钦、维西两县澜沧江沿岸河谷地区。纳西语属汉藏语系藏缅语族彝语支。