简介：儒学中蕴含的"超越",不是指向彼岸王国的超越,而是在人自身之内实现的精神超越.儒学是一种典型的"内在超越"的思想形态,它妥善地处理了生命的有限性与终极理想的超越性之间的关系.正因为儒学有对超越境界的追求,所以,它虽非严格意义上的组织宗教,但同样能够为人提供安身立命之道,从而表现出宗教的某些特性,具有宗教性.

简介：内在超越是指人通过把握自己完善的本性而把握对象世界的本性,并扩充、外显、推广这种本性,以期在现实社会中实现自己的价值。中国传统文化的内在超越特征在先秦时期就已经初见端倪,而孟子心性论思想的提出更是使这一特征明朗起来。孟子的心性论是儒学心性论主流,它非常明显地影响了中国佛教诸宗的心性本体论,更是之后的宋明理学形成所不可缺少的一个关键因素。研究孟子的内在超越特征及其影响,对于理解中国传统文化有着重要意义。

简介：儒家“内在超越”意识作为中国文化传统的一个重要组成部分，对当代中国制度创新的制约主要表现在四个方面：“内圣外王”的价值目标的设定，忽视了制度创新对社会发展促进作用的发挥；内省和体悟的内在超越途径忽视了制度及其创新在个体人格完善中的作用；“学而优则仕”的入世情怀，导致知识分子批判现实意识的缺失；注重个体价值实现，忽视了制度创新在群体价值实现中的作用。

简介：没有人能够否认教育对自己一生的重要影响，学校构成了我们是朝气蓬勃的人生阶段的生活主体。

简介：孟子、勒维纳、克尔凯郭尔对于"我和他人的伦理关系"有着各不相同的理解.伦理学不能建立在本体论之上,在"我和他人的伦理关系"里,"我"永远是一个"小我",而"他人"则是超越的存在,伦理主体的意义就在于与不同于自己的事物发生关系.

简介：我是刚进入殡葬行业的新人，在工作中如此近距离、如此频繁地面对死亡。使我开始认真深入地思考关于死亡的问题。

简介：全球温室气体排放的持续增长使我们必须采取激进的减排方案，以避免地球和人类未来面临灾难性的后果。长期以来，对如何在满足人类生存需要的同时保持生态环境的可持续发展这一问题，理论界存在两种不同的观点：一种是反对增长但赞成市场的“稳态经济学派”，主张通过寻求“只增质，不增量”的稳态经济，在政府设定“限额”的基础上充分发挥市场的作用，继而避免生态环境走向崩溃；另一种是支持增长的“绿色资本主义”学派，主张通过征收碳税、让消费端对生产过程施压等方式打造绿色工业革命，继而确保资本主义式的经济增长永远持续下去。反增长学派有关降低经济增长速度、减少消费与能耗的主张是正确的，但由于忽视了资本主义增长的内生性及其无法被剥离的事实，加之其过于强调市场机制在资源配置中的作用，很可能将生态环境带入万劫不复的境地。因此，我们必须在资本主义模式以外寻求答案，一种基于人类真实需求来组织生产、严格限制特定资源能源消耗、尽力减少污染与浪费的社会主义式生态经济可能是唯一的出路。

简介：

简介：<正>1995年6月,张立新、黄建新、王德众3名骨干律师毅然辞去公职,组建了苏州梁丰律师事务所。由此,张家港市第一家合伙制律师事务所宣告成立。这几个创始人以敢创大业的勇气和坚韧不拔的毅力,克服了重重困难,实现了“一年打基础、二年求发展、三年上规模”的预定目标。目前,该所已拥有5名合伙人,11名专职律师,各项业务实绩在张家港乃至苏州市都遥遥领先。

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简介：将空间、时间乃至二者关联性的内涵疆域无限扩深,则空间与时间交互指向、达成与化生,于是时空便从根本上突破并包含外在（物质）形式之规束,达成自体超越性并可超越自体。

简介：所有制形式与政治统治形式是'可超越'的,社会技术形态与经济运行的固有秩序是'不可超越'的。深刻认识'可超越'与'不可超越'的辩证统一,有助于我们加深对社会主义初级阶段的理论的理解。首先,'不可超越'是'超越'的历史前提。'超越'总是受到社会物质生产力水平的制约。我国社会主义制度的建立逾越了资本主义充分发展的阶段,其最终决定因素,还是在于它由之脱胎的半封建、半殖民地社会里,已经有资本主义生产力一定程度的发展,特别是新民主主义革命胜利后,国民经济的恢复与发展。当时现代工业在国民经济中的比重约占10%,而且比较集中,成为国家经济命脉的主宰力量。1952年工业总产值占工农业总产值的41.5%,现代工业总

简介：这里根本没有路，只有凛冽的寒风，只有一望无际的荒凉。司机师傅不断地鼓励她：“你又经过了一座海拔5000多米的山峰，离你丈夫又近了很多……”

简介：对于普遍主义认知范式的超越是重构中国特色社会主义政治价值体系的必需。超越普遍主义要从超越自由主义价值体系和超越普适价值两个方面着眼。对普适价值的超越要全面分析自由、正义、民主、平等、人权等价值的普适性问题。

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简介：“超越承担过失”是犯罪过失中的一类特殊形态，在注意能力方面有别于一般的过失，在当代社会背景下对其展开研究显得尤为必要。在中国大陆过失犯理论中，对此问题进行研究也是可行和必要的。

简介：自从2008年从美国回到北京大学任教，8年里，笔者年年都给学生写出国留学推荐信。一个明显的感觉是，近年来，社会科学领域中学术青年的就业压力与日俱增，许多人出国，仅仅是因为担心不出国拿个洋学位就很难在好一点的高校求职。本土博士的数量增多是个基本的背景，但更重要的是，许多高校的用人导向日益倾向于引进“海龟”（海归），“土鳖”们的出路变得越来越窄，于是就出现了轰轰烈烈的“留学运动”。

简介：我叫杨海霞，今年25岁，现在江苏省东台市许河镇小学任英语教师。每当我一人在宽敞明亮的教室里为学生批改作业时，或是在校园里独自散步时，脑海里总是浮现他和她的身影，泪水会禁不住夺眶而出。