简介：大毗卢遮那佛（大日如来）信仰出现于4世纪,最初作为大乘一方之佛,曾影响到小乘,后来逐渐发展为一组佛,最终在《华严经》中赋予法身佛的地位,深刻影响了佛教的佛身观,也成为密教大毗卢遮那佛法身观的基础。5世纪时毗卢遮那佛信仰从西域东传中国,广泛流行,大智海毗卢遮那佛成为经首归命句。6世纪时毗卢遮那佛信仰引入密教,晚期持明密典《不空绢索经》塑造其曼荼罗形象,并赋予神变功能。真言密教经典《大日经》则完全确立大毗卢遮那法身佛以及密教教主的地位,并以本地法身及其加持身以及自在神力说,树立了具有泛神论意义的大毗卢遮那佛法身观,由此不仅使释迦牟尼佛及其法身具有本体论的意义,也使多神崇拜的诸佛以及诸菩萨、诸金刚统一于一尊,佛教完全成为具有形象崇拜的一神论。

简介：清统治者非常重视会试落第者,采取了针对性的政策措施。本文以《增续毗陵科第考》卷二为例,结合地方志,分析举人落第原因、举人雍积现状、少部分举人出仕状况,探讨清政府实施针对会试落第举人的安抚、安置政策措施的初衷和具体的政策措施。

简介：伊斯兰教苏非派乃格什班底耶对中国伊斯兰教有着非常重要的影响.乃格什班底耶教团14世纪创立于中亚地区,其公认的传播谱系道祖是华哲·白哈文丁·乃格什班底,在其道统谱系上还有很多著名的伊斯兰教学者.乃格什班底耶在中亚西部有两条传播线路：一条由著名的复兴者“伊玛目·冉巴尼”从印度传入伊拉克等地区,后来又传至麦加、也门和埃及等地并建有自己的道堂;一条是由华哲·欧拜顿拉·艾哈拉儿通过穆罕默德·噶迪传给很有影响力的艾哈迈德·凯桑尼,其子孙中的一些分支后来传入中国新疆地区,形成新疆历史上有名的“喀什噶尔和卓家族”.这两条传播路线后来对中国甘宁青等地的伊斯兰教门宦形成有深远影响.

简介：摘要心理学家耶克斯与多德逊通过动物实验发现动机水平、工作难度与学习效果三者之间存在一定的关系，这对目前的高中历史教学有重大的借鉴意义。本文就“耶克斯---多德逊定律”关于学习效果与学习动机关系的论述以及对高中历史教学的启示进行分析。

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简介：摘要奈达所谓的“功能对等”，实质上就是说翻译时不求文字表面的死板对应，而要在两种语言间达成功能上的对等。本文从其在谚语及广告翻译中的应用来探讨翻译策略，以便更好的帮助读者灵活的运用“功能对等”理论，使该理论能够更好地为我们工作。