简介：藏家买下假货有点亏，不过对信佛的那些人来说，真真假假的“像”都是幻象，太纠结，也就落下风了，姑且就当是花钱买修行吧。前几年我一直劝身边朋友，说宗教艺术值得收藏。为什么？走心!你看看好多商人、娱乐明星。都信那法王这高僧的，朝阳区的假仁波切都那么多，可见大家寻找信仰的热切，宗教艺术那必然是要深入人心的。这不，去年以来例证就多了，2013年香港苏富比秋拍中，一尊明永乐铸铜鎏金释迦牟尼坐像最终以2．36亿港元成交，刷新中国单体佛像造像成交纪录，这样的天价效应将更多人的视线吸引，去年刘益谦也花上亿元买唐卡。

简介：摘要自然世界是人类赖以生存的物质基础，人类通过改造自然获取物质生活必需品。另一方面，自然世界又是有约束性和缺陷性的，人类在生活的世界中不能得到满足，于是便诉诸于精神的手段来弥补现实或者更好的理解享受现实。而在精神世界中人类的心灵是最真实且自由的，它能从感性现实和有限世界中解脱出来，使纯然外在的、感性的、可消逝的东西与纯粹思想归于调和，也就是说，使自然和有限现实与理解事物的思想所具有的无限自由归于调和。其中，艺术、宗教和哲学便是人类心灵最得意的产物。

简介：在法国巴黎，有着上千家博物馆，展示着人类的文明发展，这些博物馆共同营造了巴黎作为世界文化名城的形象，同时也为法国成为世界第一旅游大国做出了贡献。2000年至2002年间我在法国攻读媒介与文化管理硕士学位，其问得利于课程的安排参观考察了多家博物馆，并得到馆内专业人士的指点。在去法国进修之前，三年的艺术博物馆工作让我对国内博物馆之间的竞争有所了解，我常疑问就国内这有限的博物馆之间竞争尚如此激烈，那法国那么庞杂的博物馆系统，巴黎干余家博物馆又是如何共同生存，共创辉煌的呢？

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简介：道教是中国唯一一个土生土长的宗教。它以道家学说为信仰基础，又和道家有着很大区别。什么是“道”？什么是道家？依我看来，就是春秋战国那个思想大爆炸的年代，一群智商极高的被边缘化了的旧贵族，以逆向思维冷眼旁观人类文明，发现源于人性的占有欲和支配欲而产生的种种人类的智识，正在把人类引向灾难的深渊。由这些智识建立起来的所谓文明，包括知识体系、制度、技艺，都是对人的天性的异化。与所有具有乐观主义进化色彩的学说不同的是，

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简介：由于特定的历史原因与现实发展,中国宗教财产的归属状况非常复杂,所带来的社会矛盾和法律问题也日益突出。深入来看,中国宗教财产的核心问题就是所有权的主体是虚位的,甚至是缺位的。在宗教团体不具有法人地位的情况下,是很难对宗教采取法律保护的。为此,应依据中国宗教与灵性的发展现状与趋势,依据中国法人分类的现状,可以积极推动各类宗教团体与现有法人类型的结合。各宗教或灵性团体可以从自身的目的与特点出发,自由选择多种法律组织形式。在此基础上,由专业的政府机构来解决宗教或灵性团体所产生的各种问题。法院应遵循教会自决的原则来解决教会内部的财产纷争。

简介：近日，俄罗斯两名策展人因在2007年策划的展览中展出了把基督画成米老鼠的油画和另一张把基督恶搞成列宁的油画惹怒了东正教，并被告上法庭。近日在众多艺术家与维权人士的激励反对下，莫斯科当地法庭撤销原来三年有期徒刑的判决，但仍坚持这两位策展人冒犯了宗教，并处罚金20万卢比。这场引起争议的展览名为《被禁止的艺术》，2007年在俄罗斯的Sakharov博物馆举办，

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简介：影响经济增长的因素有很多,宗教也是其中一种。亚当·斯密从其声誉和人力资本的角度探讨了宗教的供给与需求、市场结构与经济增长的关系。马克斯·韦伯则从伦理角度分析了新教与经济增长的内在联系。本文在Ramsey模型的框架下,通过分析代表性个体在宗教活动上的投入以及宗教对个体生产率的影响来探讨宗教与经济增长之间的关系。

简介：宗教经济的市场理论预言,当政府既不支持法定宗教,也不对宗教选择进行限制时,就会存在一定数量的竞争性的宗教团体,其结果是公众宗教奉献的总体水平将会很高。此外,效率更高和更具独创性的宗教组织将日益兴盛而效率不高的组织将衰败。这一预言放到古罗马时期也完全有效。另一个发现则是,政府对那些有激情的当地宗教团体的担心和敌视导致了罗马的宗教迫害,不仅是对基督教徒和犹太教徒的迫害,还有对其他多神教信奉者的迫害。

简介：公民规则意识的强弱与否，是衡量一个社会繁荣、进步与文明的重要标志。规则意识的培养与确立，与一个国家的文化传统、宗教信仰有着不可割舍的渊源，西方宗教的道德戒律普为其资本主义的发展及其规则意识的确立助了一臂之力，而中国的儒家学说却起着较明显的阻滞作用。中国的入世，使我们规则意识的培养面临更迫切的现实性和紧逼性。

简介：“什一税”是封建时代寺院最稳定的一项经济来源，世俗政权赋予教会征收“什一税”的特权是由于政教两种权力相互结合的需要；以“人头税”政策促进宗教的扩张是伊斯兰教的特色，其成因当归于伊斯兰教国家政教合一的根本体制；封建时代的寺院享有很大的赋役豁免权，积久成弊，政府不得不对这一特权常做调整

简介：宗教经济学是一个相对较新的研究领域。这篇综述有两个目的：一是回顾并追溯这个领域的历史学和社会学起源;二是展望那些由经济学家提出的可用于现代世界全球性宗教研究的洞见和研究论题。影响宗教经济学的因素如下：（1）理论模型的最新进展,包括宗教市场的空间模型和宗教特性的演化模型;（2）强调对宗教行为的因果性影响进行创新性的计量识别的经验研究;（3）将宗教作为自变量而非因变量的宗教经济史方面的新研究;（4）西方世界之外更多的宗教研究。基于这些发展成就,本文将论述四个主题：第一是世俗化、多元化、管制和经济增长;第二是宗教市场、俱乐部物品、差别化产品和网络;第三是识别世俗竞争和慈善性赠予等;第四是发展中社会中的冲突与合作。在评述这一古老而又生机勃发的领域时,本文还提出了一些有待研究的问题以供学者思考。

简介：很高兴应邀来这里作讲演。我讲演的题目为“社会和谐与宗教承担”，旨在对宗教在构建和谐社会中的特殊功能．尝试着作出一些说明。这次演讲是命题作文，对我说来有一定难度，但是我将尽力而为。主要讲五个问题。

简介：在中国的传统观念中，一个人应该有文化，应该去读书、读经典，这是无可争议的事实。在中国传统中，汉族人是比较没有一般意义上的宗教信仰的。

简介：女真人建国前后，原始宗教活动频繁，在其征伐战争中，亦是多次出现宗教活动。女真人的原始宗教信仰寄托于通过“神灵托梦”“自然崇拜”等形式应用于征伐战争，其作用在于助力征伐战争、鼓舞将士士气、作为战争的“合法性证据”等。随着女真人的原始宗教信仰与征伐战争的关系愈加紧密，其原始宗教信仰更是在一定程度上推动了征伐战争的进行。

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