简介：林先生的文章《由“文化形成的滞后性”所引起的新思考》,在王立新的“文化滞后性”基础上,论述了他对“国族”与“国族文化”的“新思考”。所谓“国族”,指的是进入同一国的不同族群经过融合形成的“非此非彼的族群”;所谓“国族文化”,指的是“一种多种文化因素构成的混合文化”。文章认为王立新所讨论的“文化滞后”中的“文化”,是“考古学文化”,不是“王朝文化”;同时否定“夏商时代的国家组织仍有浓厚的血缘特点”。本文从商周历史及早期国家的特点诸方面提出了商榷意见。

简介：关于蜀族的“蜀”的解释，《说文》谓：“蜀，葵中虫也，从虫，两目像蜀头，中像其身蜗蜗。”《尔雅·释文》引作“桑中虫也，是葵应为桑之讹。”以上引文是说“蜀”是桑林中生活的蚕。后世一些学者据此认为“蜀族”是古代养蚕的民族。当然，还有其他的解释。

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简介：自19世纪中期由著名的中国边疆史地学家何秋清考证发人曾定居吉林省辉发河流域以来，近人陈汉章等相继研究并著文认同，郭沫若等则以发人即貊人或秽人而否定了发人的存在。其研究成果散见于《王会篇笺释》、《周书后案》、《管子集校》等书中。国外也有同样的分歧意见。拙文将以前人研究成果为基础，略抒己见，就正于方家。

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简介：　　唐卡是藏传佛教特有的一种绘画作品,具有浓郁的民族和宗教色彩,留传至今已有一千多年的历史.这种原以藏族画工为主体的绘画艺术,在明代之后伴随着藏传佛教传入,随着寺院的建立和兴起,为蒙古族接受和学习,同时也更加丰富了唐卡艺术的内涵.蒙古语称唐卡为"布斯吉如格".……

简介：达斡尔族主要分布于内蒙古自治区、黑龙江省和新疆维吾尔自治区.据2000年第五次人口普查统计,其人口有13.2万多人.在长期的社会历史发展进程中,受生产生活、人文环境、社会经济因素等方面的影响,达斡尔族的民间节日与其它传统文化一样,不可避免地发生了某种程度的变异.在此,我们对达斡尔族民间节日的内涵及特色,作一介绍.

简介：史学界和考古界谈到汉以前的福建古代民族,一般都以“闽越族”来概称,甚至把新石器时代考古也称为闽越考古。殊不知西汉刘邦封无诸为闽越王,至公元前110年汉武帝灭余善,闽越国前后只存在了92年。而西周时期中央王朝的典籍《周礼》就有了“闽”和“七闽”的称谓。闽国是职方氏象胥所管理的方国之一,它必须向周王朝进奉120名奴隶以供服役驱使,进贡土特产品以表示臣服。而当时,正史上还没有出现“越”的国称或族称。严格地说,越国是在春秋晚期以后才开始崛起并登上列国角逐的政治舞台,战国中期又被楚灭掉了。因此,我们认为,汉以前福建土著是闽族而非闽越族,故本文所论先秦福建民族文化实为闽族考古文化。

简介：公簋及其铭文对研究晋国早期历史具有重要参考价值。文章认为观公所属4族是作为殷商遗民而随唐叔虞封唐迁徒而来，并随晋侯燮夫迁徙于晋。族为商代重要族氏之一，与商王朝联系紧密，其地望近于戈族地望，在陕西泾阳附近。公簋中的唐伯和观公均非爵称。

简介：金属面具和网络是辽代契丹族葬俗中最具特色的部分,是研究契丹人习俗、宗教的宝贵资料.自20世纪80年代以来,一直是学术界争论的热点.本文拟以现有的研究成果为基础,从金属面具与网络的来源和功能出发,提出几点粗浅的认识.

简介：布里亚特蒙古族是蒙古族-支古老的部落,其先民一直游牧在贝加尔湖周围.布里亚特蒙古族头饰作为其民族文化的载体,具有独特风格,形成了与游牧文化相适应的服饰文化.

简介：“图腾”两字是印第安语的译音,意思是“他的亲族”。在印第安人那里图腾就是表示氏族,是代表氏族的一种标志。生活在远古时代的人类,由于当时社会生产力水平的低下和对自然认识的无知,相信每个氏族都与某种动物、植物或其他生物有着亲族关系,便选其作为本氏族的图腾,于是成为氏族的象征和保护神。居住在我国东南和南方广大地区的古老民族主要是百越族。正如《吕氏春秋·恃君览篇》所记:“扬汉之南,百越之际”,《汉书·地理志》引臣瓒语:“自交趾至会稽七八千里,百越杂处,各有种姓。”百越族先民的图腾崇拜是什么呢?目前学术界大多认为蛇是其主要信奉物,他们的心灵世界受崇拜龙蛇这一信念所支配。

简介：2015年5月9日，在欢快祈福的纳西族东巴唱腔《吉日经》和国家级非物质文化遗产《仁美磋》的演出声中．“纳西族东巴文化展”开幕。全国人大常务委员会副委员长向巴平措．全国人大民族委员会主任委员李景田，中国文联第九届全委会副主席丹增．原文联常委副主席胡振民，我馆馆长吕章申，云南省文化厅党组书记、厅长黄峻．丽江市委副书记、市长张泽军，我馆党委书记、副馆长黄振春．丽江市政协副主席杨一奔等出席开幕仪式。

简介：古往今来,桦树皮文化与我国东北地区鄂伦春等渔猎民族的生产和生活密不可分,并伴随着他们度过了漫长的历史岁月,从一个侧面记录了他们的历史发展轨迹。而以桦树皮手工艺品为代表的当代桦树皮文化,必将在新的历史条件下获得更大的发展,为中华民族文化宝库增添新的光彩。

简介：1997年,新疆昭苏县一座被破坏的土墩墓出土了一批精美的金银器、玛瑙器、玻璃器和丝织品等,当时的调查报告和其后的研究多认为该墓葬为西突厥遗存。本文通过对墓葬形制、葬俗以及出土遗物的形态和风格的研究,认为该墓葬应属于公元1-5世纪的游牧民族遗存。据文献记载,乌孙于公元前2世纪至公元5世纪活跃在以伊犁河流域为中心的广大区域。据此,该墓葬当属乌孙较晚阶段遗存。

简介：漳县元代汪氏家族墓地是目前国内罕见的元代墓葬群，现在已列入国家级文物保护单位，其墓葬之多，墓室结构之特殊，及出土的元代文物之多，国内实属鲜有。从元代汪世显开始的“三王十国公”及众多的达官显贵均葬于此，原有墓葬120余座。葬有200余人（含合葬墓和明代初期重要汪氏成员的墓葬）。

简介：浅论岷江上游“石棺葬”之族属罗进勇早在本世纪三十年代初期，岷江上游的“石棺葬”就引起学者们的注意，它是分布在眠江上游河谷地带的一种古代墓葬。是用天然页岩石板，竖砌而成的无底石棺（墓制详况参看《文物丛刊》１９８４年７期）。这种墓葬其文化构成有着独特的性...

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简介：夏代是由多层次的政治实体构成的社会，为了表述上的方便，我们把这些政治实体，也即夏代国家的基本成员统称为族邦。而对夏代族邦的考察关系到夏代国家结构、历史地理、夏文化乃至夏代历史的所有问题。只是长期以来，由于种种原因，对夏代族邦及其性质的研究和关注程度都相对薄弱和滞后，

简介：延庆县古崖居遗址为人工开凿于山崖之上的洞窟遗址。有学者认为古崖居属于契丹燕王家族墓地，也有学者认为属于西奚人的居住址。从目前的发现来看，将其族属定为西奚是可信的，但以往的相关研究和考证的方法值得商榷。本文依据遗存自身的时代与文化特征，结合相关文献记载，试做更深入的探讨。