简介：三十八年前,我从学校毕业以后,一个人从广州上了远洋大船,这种情景至今历历在目。现在三十八年过去,弹指一挥间。1982年12月6日一个晚上,当我这个船长航行在新加坡的路程上时,被海盗绑了。六个人把我手脚捆了,当我惊醒,发现一个蒙面的。我还以为这是个电影。我坐起来了,他就跟我要钱。然后就到处翻,一个人从床头找出一大串钥匙,一看有密码,就问我密码是什么。我说没有密码。最后他

简介：本文就民族高校财务工作的特点和市场经济发展形势的要求,阐述加强对民族高校财务人员进行职业道德教育的重要性及其意义.

简介：

简介：本文从职业素养教育的现状出发,指出了职业素养课程内涵界定狭隘、课程体系不完善、教学方式单一、考核方式操作性不强等问题;结合我院的办学理念和专业特色,提出了职业素养教育应与交通行业接轨、与工匠精神的精神内涵＂精益求精、严谨、专注、敬业＂相融合,找到职业素养课程创新的契合点,构建以321为核心、＂三全十美＂工程为特色的梯度渐进式课程体系,形成以项目驱动为载体的跨界教学模式,制定＂共反馈、渐进式＂的考评方式。

简介：孙中山的道德实践精神乃中国传统道德精神的延续与发展。其主要内涵涉及重“行”思想、内在实践与外在实践三方面。所谓重“行”思想包括源于现实的冷峻思考、积极改造传统落后心理与阐发自己的“知行”说；而内在实践涵盖注重良心、知耻、立志、修身与宣誓等以改良与培育近代人格；至于外在实践具体表现为秉持理性反对盲动、积极塑造近代理想人格救国、实践三民主义追求大同理想、革命建设次递推进、藉整顿党务重振伟业等。

简介：<正>众所周知,《老子》虽极富哲学思辩之“吊诡”,却又极重其“道”之能有所用,道德经五千言,强半在说治天下的方略大计。可知,道家学派在初兴之际,是和儒家学派一样积极入世的。当然,入世者亦将有如何入世的区别,而在学界不少人的心目中,《老子》所表述的政治思想,只是冰冷理性的体现,绝无温情仁爱的道德情感可言。于是,一种颇觉简单的结论便自然出现:道家初祖的治世术,是以客观的法则规律为依据的,不像儒家之创始者那样执着于亲情仁义的社会规范。这种结论宜其容易被人们所接受,因为《老子》之中确乎有着“天地不仁”“圣人不仁”之类的论说,而且又明确说过“治国如用兵”的话,用兵打仗,你死我活,当时似乎还没有不许虐待俘虏的约法,既然如此,政治不就和战争一样是残酷无情的吗?初看去,这一切都来得振振有词,不容置疑。不过,倘若本着多问几个为什么的原则

简介：　　一　　必须申明:文化与道德的关系极为密切,一定的道德是一定的文化的产物.文化有两重含义,人类所创造的一切,都是文化,这是个广义的概念.文化的另一含义是专指一个人所曾受到过的教育的程度,也就是所谓的学历吧.题目上所标明的文化,实际上用的是文化的狭义概念,简单地说,也就是"学历拯救不了道德".……

简介：由于中国人的基本价值观和道德信念都指向孔子,所以,一般人都认为孔子是一个道德主义者。其实,这是一个误解。孔子并不认为单一的道德可以解决社会问题,他更不认为对人做严格的道德要求就可以改变人的品行。

简介：人无德不立，国无德不兴。道德建设的好坏，体现着一个国家民众的精神状态，影响着一个民族事业的兴亡盛衰。龙岩市历来重视精神文明建设及市民思想道德教育。从上个世纪80年代就陆续开展了轰轰烈烈的“五讲四美三热爱”、“以德育人、依法治城”、“建设社会主义精神文明”、“五大创建”及“市民十个一”、“迎接新世纪，告别不文明行为”等活动，

简介：勤耕满甲子,杏壇傳薪火,弘德育英才,職教譜華章。2016年10月,學校將迎來六十華誕,六十載普教職教辦學,獲盛名贊譽而不傲驕,抓内涵謀創新昂然前行.青岛经济职业学校是青岛市教育局属公办中等职业学校、国家级重点职业学校、省教学示范学校、省教学科研示范学校、省健康示范学校、市文明标兵单位、市首批办学模式改革示范学校、市办学水平督导评估优秀等级学校。根据教育部的安排,自2010年起学校同时举办内地西藏中职班。

简介：道德根文化从三方面阐述。一是从发生的时间来讲。中华文化是一个大系统,既有传统文化,也包含着现代文化。中国的传统文化在源头上,是一部道德文化而不是单纯的儒学文化,道德文化的历史远远早于儒学文化数千年。以2500年前左右

简介：<正>要重新理解和翻译像《道德经》这种已经常常传用并被译成了许多种语言的著作,乃是一种需要一定证据的难以办到之事情,因此我们就把L’·D·贝尔纳教授那句朴实无华而富有意义的话放在本书的开头当作解释:“在有所发现中的最大困难,不是在于进行那些必要的观察,而是在于观察理解中要摆脱传统的观念”(《历史中的科学》,柏林1967年版,第38页)。《道德经》对于每个认真研究它的人来说就是一种发现。作者采用的那些概念显然都是可作多种解释的;作者本身几乎也是不知道的;在整部著作里就没有—“些专有名词和其他任何说明能使一种时间编排成为可能,因此该著作编写的时代就只能按照文体标准(但是原稿和构想就不一定非在同一时期不可)近似地确定在某某“世纪”,也即确定在公元前第三世纪、第四世纪或第五世纪。这些客观困难还要包括翻译者在某种程度上要依赖于汉语注释家,而汉语注释家本身又跟他们时代的神秘主义宗教思潮、儒学思潮、新儒学思潮、法家思潮和其他流派有着明显觉察得到的依赖关系,因此就会有意无意地歪曲或纂改《道德经》学说的思想内容。

简介：年鉴是系统记述本行政区域自然、政治、经济、文化和社会等方面的年度资料性文献，年鉴资料具有权威性和连续性，是人们了解国情、区情、行业情况，以及为经济社会建设提供资政咨询的工具书。质量是年鉴的生命，是年鉴的价值所在，为规范各级年鉴的编写质量，树立精品意识，中指组先后启动中国精品年鉴工程、公布《地方综合年鉴编纂出版规定》，每年组织一次全国年鉴质量评比，其目的就是要打造高质量的精品年鉴，年鉴编纂必须：观点正确、框架科学、资料翔实、记述准确、编写规范、编辑出版符合国家标准，以此可见，年鉴质量问题是年鉴编辑工作中永恒的主题。

简介：在加强社会主义法制建设的同时,必须加强社会主义道德建设。'以德治国'和'以法治国'紧密结合,法治与德治并重,是我国社会经济步人新的发展时期亟待解决的问题,它对于我国的社会主义事业的发展具有重大的意义。社会主义市场经济离不开法制,同时又依傍道德。经济是道德的基础,经济环境是道德建设的条件,而道德建设对于经济健康发展也有巨大的影响。所有道德行为都是一种价值判断与选择,或多或少都是以约束个人、局部的欲求为代价来实现的。在经济领域中,道德是一只看不见的手,能从长远利益上造成'有德则有财'的效果。一个经济

简介：彝族传统道德价值观简析王路平（《贵州社会科学》编辑部）族的道德价值观是族传统文化的重要组成部分。族的传统社会是一个泛道德主义的社会。在社会生活中，人们的言行都严格地受到道德观的制约。族传统的道德价值观的重要特征有如下几个方面。（一）尊君敬长。古代区大...

简介：<正>作者绪言:道德是一门科学,它的原理可以象算术和几何的定理那样明白而精确地论证出来。这门对我们如此必要的科学的原理就是头脑最简单的人,甚至儿童都可以懂得。为了使每个人都能明显地确信这个观点正确,我们这里叙述自然道德的原理时就采取一种可以使人人都能接受这门科学的形式。

简介：在商界中,良莠不齐,在许多义商以信义著闻于世的同时,也有大量坑蒙拐骗,为社会所诟病的现象存在.有以囤积居奇,买空卖空,掺杂作假,操纵物价等方式扰乱市场,来牟取暴利的大奸商;也有搀售低货,高抬物价,混用伪币,礼貌疏脱,言语侮谩的街头小贩,如号称“老虎”的估衣摊,玩弄鬼把戏的卖布头者,坑人的绸缎摊,卖“过街烂”鞋的“低头斋”,巧设骗局的钟表摊,出售“砒霜酒”与“鸽粪酒”的酒店,生产“什锦牌香烟”的“快手公司”等等.这些不道德的商业行为危害性相当大,损害消费者利益,破坏社会经济秩序,阻碍商业现代化、规范化的进程.下面根据有关史料,将不道德商业行为举例介绍如下:首先说一下冒牌.在不道德商业行为中,冒牌是一种较普遍的行为.冒牌主要有假冒名厂名店招牌和假冒名牌货两种.名店的招牌往往很吸引人,

简介：老一代共产党人在青少年时代就接受了中华民族的传统美德，具备了善良、正直、富有正义感和责任心等品质。他们对传统道德不是一概否定，也不是全盘接受，而是在共产主义世界观指导下，批判地继承，去其糟粕，取其精华，以仁爱之心献身于人民革命事业。建国以后，他们继续坚持人民利益第一的原则，慎重地使用手中的权力，生活俭朴，不贪图享受，不谋私利，表现出高尚的道德情操。美德不会老，他们的美德将永存于后世。

简介：<正>在现代,继承中华民族五千年来的传统道德需要重新赢得继承主体——现代中国人的现代价值认同,即经过依据现代利益需要的价值尺度对传统道德重新审视、衡量、选择,从而对其仍具有的现代价值形成肯定性的共同认识。这是关系到传统道德能不能在现时代得到切实继承的一个重要前提。这是因为,我们正处于大变革的时代,伴随市场经济的出现,商品意识、个体意识、利益和价值意识同步兴起,致使道德价值观念及义利取向、行为规范都发生了背离传统的迅速转换。其实,道德本

简介：为厂积极贯彻党中央、国务院《关于加强职业教育工作的决定》和为了落实中国民主建国会、中华全国工商业联合会关于为社会主义现代化建设服务经验交流会倡议书中开展培训工作的倡议，省、市民建和省、市工商联于1981年4月联合创办了贵阳建联职业学校(以下简称