简介：当官是一时一地之事，朋友是一生一世之事，人生交友是良是莠甚为重要。苏轼善于细微处识人一直被传为美谈。其识人方式被后世引为典范。

简介：元代荫叙制度具有“民族性”的典型特征,将四等人制贯彻至选官与任官环节中,荫叙制本身对不同族群承荫人初授品级高低、所能进入职务系统,都有所区别;元代在维持其基本限定原则的基础上,尽量维护统治蒙古、色目族群中（选择通过承荫入仕的）贵族和高级官僚子弟的政治特权,并让他们通过荫叙制享受这种特权时更通达,前途更光明一即享有一些较优的仕进渠道.不过元代大量的荫叙案例显示汉人、南人家庭也在积极并稳定地参与荫叙.北方汉人和江南地区旧仕宦家庭和个体在元初的承荫情况表明：荫叙制度不但是统治上层“根脚”人士子弟的出仕捷径,也是江南勋旧、新贵家庭将已亡政权中政治、家族资历换做新政治资格的一种途径或手段,这些南宋时期地方精英阶层利用荫叙制实现了家庭政治资格的传递,入元后继续存在并发挥着重要作用.

简介：海峡两岸的同胞虽然都在使用着我们民族的共同语——汉语,但是,40多年的人为隔绝,使得汉语在各自的社会中随着不同的政治、经济、文化等的发展变迁,造成了两地汉语某种程度上的差异,而其中差异最大的,就是词汇了。总的说来,大陆台湾词语的差别集中表现在以下三个方面:

简介：<正>孟子的性善之论和董子的性善之论是有很大差别的,孟子强调内心之善而董子强调"遵守名号",也可谓尊崇"三纲"之理。究其原因,在于两人理论形成之背景相差甚远。就孟子而言,其所处的战国时期,各诸侯王国在相互征伐过程中,难免崇尚武力而沦丧仁义。而与

简介：在人们的心目中，客家的建筑特色都集中在围龙屋上。但是有的客家学专家已从段墟中发现了这类建筑的前身，当然两者是否有承继关系还有待进一步考证。而客家民居的朝向与中原地区的差别确是个显而易见的事实。一般地说，中原地区民宅多为座北朝南的正房，相反，客家传统民居的朝向似乎有些随意性。本文试对这种差别及其造成这种差别的原因作些讨论，以就教于大家。

简介：透过对简牍的分析可以知道,其时长沙下品和下品之下户在民户中占绝大多数。上品户与下品户之间的家产,平均相差在20倍以上,甚至上百倍,贫富差别非常悬殊。与户赀记录所反映的贫富差别相比,政府在按户品出钱时所确定的标准,显然打上了“优饶豪右,侵刻羸弱”的烙印。

简介：国家或政府最积极的作为，就是应该对少数民族实施特殊保护的政策，力求避免或消除各民族之间事实上的不平等。政府有关部门可以通过制度设计、法制供给和政策支持等对少数民族和民族地区实行优惠性差别待遇，以便更好地促进民族地区社会政治、经济、文化等各项事业的发展，相反并没有导致所谓的“反向歧视”。随着社会发展和形势变化，对少数民族实施的优惠性差别待遇应该在坚持的前提下适时不断调整和创新。

简介：韶山毛泽东同志纪念馆（下称“纪念馆”）珍藏着一套较完整的毛泽东的家庭生活账簿，是其日常生活情况的真实记录。20世纪50—70年代，我国物资供应十分紧张，为了保证人民的正常生活秩序，国家实行生活物资定额供应政策。

简介：从康熙二十三年（1684）清政府开始在台湾设置府县，直至光绪二十一年（1895）台湾被迫割让给日本，这两百多年间，正是中央政府对台管理制度形成和完善的重要时段。这一时期中央政府对台的治理观念几经变动，在台官员的设置和职权也都频繁发生改变，情况纷繁复杂。在此期间，台湾道台一职虽始终存在，但其管辖范围、职权、作用等方面都呈现出了复杂多样的变化，对台湾社会也产生了不同的影响。基于台湾道的复杂性与特殊性，庄林丽的《清代台湾道、台湾道台与台湾社会》（社会科学文献出版社，2015）一书从制度史的角度解读了台湾道的设置与变迁、台湾道台的基本情况以及台湾道台的管理制度。在此基础上，该书还从台湾道台与台湾社会关系的角度讨论了台湾道台与清代台湾的社会秩序维护、台湾的开发、台湾文教事业的发展方面的关系和作用。庄林丽深厚的考证功底以及对于资料的全面搜集、梳理、分析均予人以深刻的印象。