简介：　　三甲和一甲都是科举术语,是到了宋朝以后才逐渐形成的.宋初的科举考试,举子在殿试阶段都有可能被淘汰落第.有的举子多次殿试落第,心生不满,就常有一些过激行为,后来又出现了举子张元因多次殿试落第而投奔西夏的严重事件,于是殿试就改为全部录取.……

简介：

简介：格桑曲杰在《西藏艺术研究》2009年第一期上发表文章。楚布寺是西藏佛教噶玛噶举教派的主寺，该寺流传的甲瑞居楚（汉乐十六种）是一种有别于西藏佛教寺院其它乐器形式的独具汉地器乐艺术特点的合奏乐，甲瑞居楚显现出在特定历史条件下，西藏噶玛噶举教派与明朝廷、清朝廷之间及周边地方政权在历史上的特殊的宗教、政治关系和文化艺术方面的交往和沿革。

简介：由于资料阙如，俸禄问题是整部魏晋南北朝史研究的一个难点。相比之下，要了解十六国各政权的俸禄情况似乎更加困难。我们首先遇到的问题是十六国到底有无俸禄制。关于这个问题，成汉政权有明确的否定记载，《晋书》《李雄载记》记载：“雄为国无威仪，官无禄秩，班序不别，

简介：在中国历史上，“五胡十六国”是一个较为特殊的分裂割据时期，其特点是自汉代以来，内迁至黄河流域的北方和西北的游牧民族，主要是所谓的“五胡”(即匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五族)，先後在长江、淮河以北建立了二十多个政权。其中，主要有十六国(内包括汉族所建的三国)。这些由五胡建立的政权，统治和管理着人口众多的汉族和其它少数民族，这在中国历史上是第一次。因此，五胡所建政权怎样统治、管理众多的汉族和其它民族，他们采取什麽统治机构(即官制)实施其政令，维持其统治?这是一个颇耐人寻味和有意思的问题。

简介：冯玉祥题联谢良医"七七事变"前后,冯玉祥患了眼疾和坐骨神经痛。经多次治疗,效果欠佳。其下属某部军医张永玉医术精良,用自己精心配制的膏药贴敷数次后,二症很快痊愈。冯将军很高兴,热情称赞他"药到病除,医术高明",张永玉素爱冯的书面,便趁此机会请冯给题字留念。冯欣然应允,于是,挥毫泼墨,用隶书在宣纸上写下了"欲除烦恼须无我,历尽艰难好做人"的对联。上款是"永玉同志纪念",下款是"冯玉祥二六、七、十、泰山"。接着又画了一幅"兰草图"作中堂,落款是:"空谷幽香,丁丑夏日画应永玉同志嘱,焕章。"书画毕,冯将军语重心长地说:"眼下,国难当头,抗日乃当务之急。‘无私无

简介：本文补考了明清时期云南、山东所属州县6位回族进士的生平、事迹及其家世，重点提供了他们为回族的根据，以为进一步深入研究的线索。

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简介：浙江省公安志编纂委员会编，主编邬兴华、陈品贤，副主编王明彪、孙绥之、杨赳、徐贤辅、刘忠贤。志书的编纂出版历经五年，于2000年4月由中华书局出版，共123万字。

简介：冯金泉先生(艺名十六红),1919年出生于山西省河曲县农民兼小手工业者家庭.幼年丧母,6岁时,随擀毛毡的老舅在山西脑包沟摇纺车.由于生计艰难无力维持生活,不得已10岁时孤身外

简介：学习贯彻十六大精神，是当前和今后一个时期全党的首要政治任务。切实学习好、领会好十六大精神，对于统一全党和全国各族人民的思想和行动，万众一心地为实现十六大提出的宏伟目标和各项任务而奋斗，具有十分重大的意义。

简介：本文以放马滩简《三十六禽占》为研究对象，首先探讨了三十六禽与式占的关系，揭示出三十六禽系统蕴涵的丰富历法因素和阴阳五行原理，指出三十六禽本质上是一组符号，是为了使式占中复杂抽象的概念形象化而设立的，随後又将放马滩简所见三十六禽与各种传世文本进行了比较，讨论了三十六禽的源流，认为三十六禽最有可能於战国之世起源於中国本土，起初用於式占，後为数术家、佛家等继承，产生诸多流变，其创制者有可能是战国时代的五行家。

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简介：《通鉴》十六国部分独家保存的文字，数量之多、比重之大令人叹为观止。这部分文字又涉及大量重史实，多为《晋书》等正史所不载。在司马光等人所依据的原始文本散失殆尽之后，《通鉴》中此类与诸史不同、具体的史实陈述，就显得弥足珍贵。在有新证据表明《通鉴》上述文字改写致误之前，无论其出处或来源的性质是否能够确定，都可以作为史料使用。只有这样谨慎的处理，才能在史料稀缺的十六国史研究中，避免与温公等人精心筛选、录的珍贵史料失之交臂，避免错过彻底挖掘《通鉴》史料的机会。

简介：在深入学习和全面贯彻落实党的十六大精神的热潮中，山西省史志研究院全体党员干部和编研人员从2002年11月中旬开始。在院党组的统一安排下，结合我院实际，认真学习领会江泽民同志所作的十六大报告，全面准确地把握报告的精神实质和重大意义。院党组成员在中心组学习研讨会上，围绕十六大报告的主题，就13年的成就与基本经验、“三个代表”重要思想、全面建设小康社会、经济、政治、文化建设和体制改革、党的建设特别是党风廉政建设等方面，分别在五次会议上进行了学习探讨。参加中心组学习的有史志院各所、处(部、室)、服务中心、发行中心等的负责同志。现将院党组五位主要成员的发言整理摘编发表。(按发言先后顺序刊登)

简介：江泽民在中共十六大报告中强调：“全面建设小康社会，必须大力发展社会主义文化，建设社会主义精神文明”，并且明确提出“牢牢把握先进文化的前进方向”，这无疑对从事文化事业的地方志工作者具有很强的指导意义和鞭策作用，更为开创方志事业新未来，指明了前进方向，令人欢欣鼓舞。

简介：贵阳山川众多、河流小溪纵横,是桥的故乡。这些桥都承载着贵阳城的人文历史或民俗及传说,是贵阳丰富的文化符号,它们跟灵山圣水一样有血肉、有灵魂。贵阳是"贵山舞阳"的简称。福地贵阳,贵山是父,南明河是母。在灵山圣泉的哺育下,这个盆地坝,圣泉为天下奇胜,黔灵山海螺亭小孔,是世界一宝,文昌阁天下一绝,206字的甲秀楼长联是中国楹联的里程碑,六洞桥水的流向奇特,创人间奇迹。贵阳是一朵向阳葵花。花心有民国初年3条河流:玉带河(贯城河)从茶店葫芦山流来,经沙河桥、喷水池,过府桥、狮子桥、六洞桥汇

简介：在十六国历史研究领域，对于各政权行政中枢制度的关注相对较少。周伟洲先生对十六国官制有全面考察，在“中枢官”部分列丞相等三公官，尚书、门下、中书三省官员，太常等九卿官，以及御史台官员等，皆为中央机构设官。

简介：法律是一定的经济基础所决定的统治阶级意志的体现，也是阶级社会特有的一种产物。西藏解放前的法典．除沿用了吐蕃王朝的王法和佛教的教法外，还参用了元朝的法律规范以及明清时期制定的法律。旧西藏不同历史时期计有数十种法典。例如吐