简介：在我国,最早的尺就是自己的手。张开大拇指和中指就是一拃,一拃算一尺。夏朝的时候,第一个帝王禹把自己的身高定为一丈,一丈分为十等分,每份即一尺。据说,身高一丈的男子被称为“丈夫”,后来,就把成年已婚的男子统称为“丈夫”了。“丈夫”一词即由此而始。汉朝时曾规定把一百粒粟(即谷子)排在一起的长度定为一尺。

简介：清徐县徐沟的背棍、铁棍是一项综合性的民间艺术，经过历朝历代民间艺人的不懈努力，博采众长，具有欧美芭蕾舞“托举”、东北秧歌“群舞”、民间高跷“凌空”的优点，形成了一门集戏剧内容之精华、舞蹈动作之飘逸、雕塑造型之优美、杂技惊险之玄妙、绘画色彩之缤纷于一体的独特艺术。被誉为“无言戏剧”、“空中舞蹈”、“流动杂技”。现已遍及全县，走出山西，蜚声中外。

简介：从北京最高的大楼——国贸三期330米，到北京最深的地铁站——正在施工的7号线35米。365米——这是摩天大楼和地下世界的垂直距离。与地上大楼的玻璃幕墙相比，地下似乎更能代表这座城市现实残酷的一面。望求附近的女厕所下水道，一个刚出生的弃婴在啼哭；丽都酒店旁边的热力井底，67岁的河南老人全友芝盘腿坐着，在摇曳的烛光中数着白天卖废品的几十元收入；废旧防空洞里的放射性氡气让一名公务员患上鼻炎和脚气；北京西站附近的地下车库，一个女孩在停车后离奇消失，7年后人们才存车库没设备间里发现了她的尸体……地上的人们对地下世界知之甚少，尽管那是面积近6000万平方米，相当于136个天安门广场的另一个北京。

简介：文章从萱草“喜生于山坡略隐蔽处”的生长特性与古建筑的形制“堂”（指“南堂”）与“北堂”（指“北室的一部分”）的不同入手,揭示《诗经·伯兮》“焉得谖草,言树之背”中“背”的含义为“背阴略隐蔽处”,否定了自汉代《毛传》以来,学者多以“背”通“北”,训“背”作“北堂”、“北堂阶下”或“堂背”,以及以“背”通“[缶咅]”的各种传统解释。

简介：内昆铁路从四川内江始发，沿千年五尺古道跨过金沙江、穿越乌蒙山和人迹罕至的少数民族地区，全长800多公里。由于这条铁路大部分沿五尺古道前行，途经古焚国所在地、绝壁悬崖焚人悬棺、

简介：1992年出版的县级《宜宾市志》和1991年出版的《宜宾县志》均记载：秦曾由今宜宾凿“五尺道”以通滇。

简介：岁在戊子（2008），清史所成立已是三十周年。清史所成立之时，我由原中国人民大学中国历史教研室转入清史研究所，个人在中国断代史教研方面也由先秦两汉为主，转而教研清史。

简介：不同的民族有不同的葬俗。1991年9月12日，笔者在广西龙州县金龙乡贵平村峒坪屯，见到了当地壮族孝子背刀守孝、出殡、入土尽孝的独特葬俗。

简介：

简介：山西省地方志工作总结表彰大会，在省委和政府的重视和领导下，由省政府主持，今天隆重召开，这是山西省地方志发展史上的一件大事，也是全国方志界的一件大事。中国地方志指导小组对这次大会十分重视，特委派我们来向大会表示祝贺，对山西省委、省政府高度重视地方志工作的远见卓识，表示崇高的敬意，向受表彰、奖励的先进集体和先进同志表示热烈的祝贺，向长期辛勤工作在方志战线的同志们表示亲切的慰问。

简介：关于匈奴法“拔刃尺者死”的确切含意问题──同林干教授商榷阿尔丁夫（Ａｒｄｉｎｈｕｕ）《史记·匈奴列传》在介绍匈奴法律时，头一条即是“拔刃尺者死”。《汉书·匈奴传》同。可能是由干这句话浅显易懂，无须注释，故《史记》三家注”、《汉书》颜注均未置一词。唐杜...

简介：清代江苏泰州文人俞楷与著名回儒学者刘智往来密切,通过作序、推介、点订、校雠等具体活动参与了刘智多部著述的出版。通过考述俞楷的生平,特别是其宗教信仰、文化活动与创作风貌,既有助于我们更多地了解这位古代文士,也可以借此管窥其时中国江南文人丰富多元的文化环境与独立自信的精神风貌。

简介：党的十九大报告指出：中国特色社会主义进入新时代,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。这个历史性变化,对史志工作提出了许多新要求。然而,史志工作发展不平衡、不充分的情况还比较普遍,工作方法还比较粗放,与个性化服务差距较大、差别化供给水平还不能达到受众满意的程度,中高端服务、主流媒体刚需明显不足。破解这些问题必须深化供给侧结构性改革。从河南的史志工作实践来看,史志工作深化供给侧结构性改革必须从理顺构架、盘活资源、疏浚渠道、加强营销、依靠法治五个方面,以钉钉子态度做实做细做好各项工作,促进史志工作要素实现最优配置,进而提升史志工作发展的质量和效益。

简介：《晋城史话》,由张志仁主编,乔欣、秦海轩、姚剑等多人撰稿,并有更多人参与其事,编撰工作历经两年,终由山西人民出版社于2016年5月出版。《晋城史话》以全书42万字的篇幅,意图囊括晋城一地从史前史以迄于今的整体性历史图卷,所付努力不可谓不巨大。所谓史话者,指的是在历史真实性前提之下还须兼及故事性和通俗性的一种历史讲述。以此观之,现已取得的效果可谓卓著,荦荦大端,自不待言,故事之可读,文辞之雅观,俗史野传,古迹图说亦在其中。

简介：1991年发现于藏西阿里塔康巴岩画中的“一条腿背夫”岩画，揭示了古代西部女国贩盐业的兴盛；2011年青海玉树通天河流域昂拉岩画同样题材的发现不仅证实青藏高原东部早期部落也在经营盐业，且岩画的古朴样式证明它们尚属于早期类型。藏西与青海西部一西一东两端均发现贩盐岩画，印证史料里“女国……尤多盐，恒将盐向天竺兴贩，其利数倍，亦数与天竺党项战争”之记载不误。自古盐业经营在古羌人经济占据重要地位，青藏“一条腿背夫”贩盐岩画图像证实，羌人除经营横断山脉盐道外，藏北羌塘之“北方盐道”亦当是古羌人盐业经营的重要通道。

简介：汉字可以是这种写法吗?我想,就表达和抒发而言,这种写法未尝不可.汉字为象形文字,原本是许许多多仓颉们对于天地万象的观察与描摹,而描摹乃抽象,抽象即线条,线条成象形,甲骨、金篆乃至渐次演进的隶、楷、行、草者是也.

简介：凡悲慨之气,皆产生于主体在现实中的一腔宏大抱负不能实现的悲慨之情,从而借助于艺术形式将其物化为艺术审美的结晶——诗。对此,司空图在《二十四诗品·悲慨》一品中作了形象的描述:大风卷水,林木为摧,意苦若死,招憩不来。百岁如流,富贵冷灰,大道日往,若为雄才。壮士拂剑,浩然弥哀……现实中,理想的政治日益衰微,雄才志士被弃一旁(“大道日往,若为雄才”),故而产生心情痛苦到了极点,悲哀无法排遣(“意苦若死,招憩不来”)的悲慨之情,由此,那个有才难展的壮土,才一面拂拭宝剑,一面唱起了“浩然弥哀”的慷慨悲歌。这样的悲歌能令人振聋发聩。如齐梁时代,梁朝武将曹景宗《光华殿侍宴赋“竞”“病”韵》诗云:

简介：新建本科院校思想政治理论课供给主体结构不合理、供给内容的针对性和时代性缺失和供给模式的固化制约了思想政治理论课教学实效的发挥,新建本科院校思想政治理论课要能更好地承担起培养人才的重任,需在供给侧方面进行结构性改革,从供给主体、内容、模式和环境四个方面入手,提高教学实效。