简介：本书是洛桑·灵智多杰主编的“青藏高原环境与发展系列丛书”之一，是国内外第一本研究青藏高原产业布局的专著。著者张可云。

简介：汉唐西域安全与环塔里木地区的烽燧布局密切相关,自汉代以来西域一直是中原政权修筑烽燧设施较多的地区。汉代的烽燧侧重于在天山南麓、塔里木盆地北缘进行点线布局,唐代的烽燧则在整个环塔里木地区及天山北麓呈面状布局。汉唐烽燧布局的变化,体现了中原政权在西域安全战略逐步深入。

简介：信息化是当今世界发展的大趋势，是推动经济社会变革的重要力量。信息资源已成为重要生产要素、无形资产和社会财富。推动年鉴信息化发展．不仅有利于打破制约年鉴发展的体制机制障碍，也有利于超越时空限制，使年鉴更高效、更快捷地运作。有助于实现年鉴经济效益和社会效益的最大化。网站作为年鉴信息化的一项重要内容。应该引起高度重视。在新时期下，我们必须坚持以科学发展观为指导．精心设计年鉴网站的功能布局．把年鉴网站真正打造成为宣传展示地方良好形象的重要阵地．促进文化大发展大繁荣。

简介：郑韩故城是春秋战国时期郑国与韩国的都城,位于河南省新郑市区周围双洎河与黄水河交汇处,在城址选择上突出了水源与漕运的重要作用。城的形制呈不规则长方形,按照地形构筑城垣,其规模超过了旧制度的规定。该城址东西两城并列,西城是政治活动中心,东城是经济活动中心,宫廷、官署主要分布在西城,手工业作坊则聚结在东城。郑国贵族墓葬区置于城内,韩国王陵级墓冢均设在郊外。其他布局方面,也存在着不少突破与创新。对于后世都市的规划,产生了深刻的影响,在我国古代城市发展史上占有极其重要的地位。

简介：近几年来由于新旧体制的转换、新旧观念的交替以及境外黑社会势力渗透等因素,长期销声匿迹的黑社会又在中国大陆活跃起来,并从广东、海南、上海蔓延至江苏、山东、安徽、河南、湖南和东北等地。其犯罪形式主要有:走私。澳门黑社会"友谊堂"头目傅延钦等人在1988、1989两年中走私贩卖黄金达700余公斤。香港黑社会头目邹伟权等人向广东口岸干部大量行贿,仅在1990年2月至9月中就走私运进几十辆高级轿车和数以千计的高档家电

简介：南阳府衙是我国目前保存最为完整的'府'一级古代官署衙门建筑群,现存古建筑30余座共130余间。中轴线上建筑保存完好,平面分别以大堂、二堂、三堂为中心进行布置,在立面设计上利用自身的各项尺寸对建筑空间进行了重新规划,各单体均为硬山建筑,不但体现了时代的工程做法,建筑各部又具有浓厚的地方特征。

简介：乐舞是中国古老的艺术形式，同时也是一种社会存在，反映特定时代的社会现实和意识形态。汉帝国时期，经济发达，国力强盛，国内各民族之间交往频繁，乐舞艺术空前繁荣。乐舞是人们日常生活的主要娱乐手段之一，也是汉王朝礼乐体系的重要组成部分。汉代乐舞秉承先秦乐舞写实的风格和反映世风的特征，功能上从“娱神”的歌颂和祈求转向以“娱人”为主要目的。在继承先秦乐舞艺术的基础上，创造出许多独具风格的“乐舞”剧目，如雅乐中的“四时舞”、俗乐中的“盘舞”、“建鼓舞”等等，呈现出多姿多彩的新局面。本文以汉代画像材料，结合文献记载，对常见的几种汉代乐舞进行简要的介绍。

简介：书讯：由华南师范大学旅游管理系甘巧林教授、深圳碧水蓝天文化传播有限公司陈汉欣研究员主编的《广东文化创意产业发展与布局》一书，

简介：续志编纂要有新的思路.以首届新编为例,在篇目设置重点解决一些关键问题:框架结构、突出地方时代特色、多层面集纳地情资料.

简介：客家人的历史是以民族大迁徙为背景的,其民居建筑属于以家族为单元的集合性住宅模式。维特鲁威1认为建筑有三个至关重要的因素就是：适用、坚固、美观。为了适应荒蛮的环境,客家民居建筑的居住和防御功能都十分强大,而且墙体坚固耐用,历经百年风雨依然屹立。不仅如此,其美学特征在形式上也是显而易见的。

简介：<正>吐蕃时期的盟誓,是联结社会和政治生活的纽带,也是当时社会的一大特点。本文拟通过对盟誓形式的演变及其作用的分析,来透视吐蕃社会生活的各个侧面。形式及其演变盟誓在吐蕃社会从兴起到形成一种制度,有个发展过程。盟誓最原始的形式是人们之间相互赌咒发誓,最初为“对天起誓”。后期文献的记载当是原始习俗的遗留。《贤者喜宴》说:“不说谎言之法,即以护法神作证而起誓”;《王统世系明鉴》道:“若不能判断是非之时,立护法神像为证而誓”。今日民间赌咒发誓的语言丰富多彩,更能说明问题。可以说,今日民间赌咒发誓的作法也是古时人们赌咒发誓风气的遗留。最初的盟誓形式随着

简介：城墙、城门既是框定城内街区布局的边界,也是街区延展的起点。城门是居民辨别区域方位的基本标尺,是居民往来的通道,是物资流通的渠道,是城乡经济形态变化的见证。近代交通的变革及城市社会的发展迫使城市打破城墙对自身的束缚,杭州的拆城运动由此开始,并给城市的空间结构与经济发展带来了重大影响。

简介：在现代社会,考古是走进历史／验证历史的一个很好手段,随着我国考古技术的发展,很多历史得以验证。根据考古发现,在我国汉代,人们也存在着独特的丧葬习俗,尤其是对于一些地位显赫的人来说,会为自己建造石墓,并且在石墓上面还会进行画像的雕刻和创作,这一发现使得人们对石墓的画像产生了强烈的兴趣,对于石墓画像的深入研究,有利于深入了解汉代的风俗与文化,同时还可以对于石墓主人进行考证发现,帮助考古人员揭开汉代的真实历史面貌。

简介：对地方志人物志的编写，提出三方面的形式问题，一是人物志可不入编章序列，二是人物志的传主姓名作标题的省略问题，三是关于人物志传主姓名后的生卒年括注问题。

简介：我曾经多次说过:地方志的篇目设计和写作,要讲究逻辑,但又不能完全套用形式逻辑中的概念分类原则(以下简称逻辑分类原则)。

简介：书法是以汉字为载体而进行书写的一种行为，它的本源是传达而非审美之目的。自近代书法走进展厅后，形式上发生了质的变化，逐渐走向真正意义上的美的欣赏，也就成了文化发展的一部分。提到艺术层面，书法就要达到审美的目的．强调形式、技巧、流派的独特性，依靠自身的魅力打动观众。书法作品的好坏，决定于视觉形式变化所运用的手段与手法、技巧上的优劣。

简介：本文的研究内容源自一个激进和过时的问题：难道真的有客家文化这样的事吗？我们现在（或以前）在大部分自认为是客家的汉人中能辨识出一组有特色的文化因素吗？当然，面对其他不同的群体，不同时空之中的客家人会具有独具特色的文化模式，即使他们能从中国社会等级制度中或海外华人社会中寻找更广泛的社会认同。除了服饰、饮食或庆祝仪式等细节，我们能否总结出一套更核心的行为模式或认同模式，使客家能反复地从中国、东南亚乃至世界各地的其他族群中区分出来？研究这些问题能帮助我们更好地理解客家在很多地区所具有的相似的社会经济地位。

简介：孔子是儒家的创始人。孔子以前已有以儒为职业的,但他们还不成为学派。孔子一生从事教育事业,开门授徒,以他的思想体系教人,于是中国出现了第一个学派——儒家。孔子和儒家有不可分割关系,是大家公认的。后来宋朝兴起了儒教,儒教奉孔子为教主,教主出现在孔子死后若干年,孔子对此不负任何责任。儒家与儒教不是一回事。北周时已有'三教'的说法(三教

简介：基于原始契约与刑科题本，本文揭示了清代地权交易的三大类型，一是债权型融通，二是产权转让，三是股权交易出现。借助于土地但不发生产权最终转移的融通性债权交易的各种形式常被混淆．本文加以考辨与厘清：“押”，以土地为担保并以地租或利租来还本付息；“典”，约定期限内的土地使用权转移与收益占有来偿还借债；“当”，以地权为中介的各种借贷形式；“抵”，发生地权分割，并以此抵还欠债。清代出现的这些交易手段使农户在保有地权的同时实现其融通性需求，它们与现代金融工具相似，其名称与方式延续并沿用至今。地权转让与收益补偿等交易形式则包括活卖、绝卖、佃权顶退、找价、回赎等，其规则取向是为了最大限度地保障地权所有者的权益。土地经营的合伙制与股权交易亦开始出现。凡此多样化的交易形式，不仅在金融工具缺失的时代充当了资金融通工具的替代，农户赖以济危解困，更促进了土地流转，使生产要素组合与资源配置通过地权市场得以活跃和发展。

简介：依据除授方式的区别,告身分为制授告身、敕授告身与奏授（旨授）告身。制授告身对应高层任命,敕授告身承载特旨除授,奏授告身则反映由吏部奏上的常规注拟与迁转。南宋中后期是告身制度的末期,告身书式高度精简、稳定。以武义南宋徐谓礼文书的发现为契机,结合其他存世告身文献,本文总结出这一时期的一般告身书式,并试图以政务运行的眼光,再次分析其文本所反映的政治结构与行政运作流程信息。告身盛于唐宋,作为当时普遍行用的除授凭证,其发展与唐宋间职官体系的变迁同步,是唐宋国家政治体制变化的反映。伴随选任制度的变迁与除授文书体系的调整,作为一种独立文书类型,告身的核心意义由凭证向象征转移。