简介：

简介：也许这种建筑样式的民居现已不多。我去的时候,这里只住着三个人———一位画家,60来岁,深居简出,研习艺术,且多有作品见诸展览或报端;一位发已谢顶如日中天的文物工作者,也在工作和事业上颇有建树;一位潜心“毛泽东祖籍”研究的专业技术人员,整日足不出户,查史籍,发信函,其研究正大有进展———就这么三个人。三个人便成一个世界,这世界为这民居创造了一种神秘、静谧、深邃的氛围和环境。夏氏民居在河南原阳县城内,建于明末清初,为河南省级文物保护单位。院内花木扶疏。夏夜,如水月光会把这花木泼洒得枝影摇曳,幽中透亮。一地的花影,在满是枝暗的间隙里颤巍巍地摇动———怕谁碰伤了她的艳美吧!白日,若是雨天,则花沉叶重,枝斜桠歪,其时的大宅院,也就愈显得深邃、静谧;若是晴天,云高气爽,微风轻徐,间或有几只灰白、花蓝的鸽子,在花影铺地的明亮处“咕咕咕咕”地叫那么几声,这大宅院也就会立刻活朗起来!当然,也有一些胆小、机警的鸣蝉,会在什么时候“吱”的一声从树的高处向天空飞去。院后,原是座面积几十亩大的水塘。水塘早年被人起土成坑,后来积下雨水形成水塘。再后来,塘里还有鱼—...

简介：泰州位于江苏省中部的江淮之间,为我国南北文化交汇处。这里民风醇厚,事耕稼,尚儒雅,耻以浮、薄相夸。明代以来,少有战火,得以保存大批优秀民居。泰州民居从建筑式样和结构来说,既有南方的清秀、典雅,又有北方的雄浑;简朴,有一些较为鲜明的地方特色。

简介：根据历来已出土的汉代实物及历史记载考证,本文认为研究我国古代民居建筑,有一定可靠现实性的最早当属汉代。本文主要从宏观上研究汉代民居建筑,并探索其在中国古建筑发展史上所处的地位。以木构架为主体的中国古典建筑体系在汉代已基本形成。本文论述汉代民居建筑的形式和结构,并复原了其典型民居的建筑平面图。还搜集了一些代表性地反映汉代民居真实面貌的汉画像石,画像砖、汉墓壁画和明器陶屋的图片进行解读。

简介：宝安迁海复界以后，大量移民从江西、福建和广东惠州、潮州、嘉应州等处涌人，这些人来自不同的地方，有不同的风俗习惯，语言上也不尽相同，即使同属客方言的范畴，各地也有差异。来自不同地方，散落宝安各地的人们，如何逐渐凝聚到一起，认同“客家”的旗帜，建立共同的族群想象，这一过程的研究对我们了解客家的本质意义重大。

简介：TheTibetAutonomousRegioncoversanareaof1.2millionsquarekilometers.Itstretcheszoookilometersfromeasttowest,andioookilometersfromnorthtosouth.Withsuchavastarea,Tibethasuniquetopographiesandlandforms,aswellasacomplexecologicalenvironment.ThenorthwestoftheTibetanPlateauhasacoldclimatebecauseofitshighaltitude,anditismainlypastoral.Withaloweraltitude,

简介：大埔县位于广东省东北部，居韩江中上游，东连福建平和，南接饶平、丰顺，西邻梅县，北界福建永定。东西宽62．75公里，南北长74公里，总面积2，467平方公里。全县辖17个镇，1个林场，总人口52万人。此外，旅居海外的华侨和港、澳、台地区同胞有46万人。县城设在湖寮镇。大埔居民属客家，是客家人聚居县之一。2005年8月至2006年9月，大埔县博物馆对全县客家传统进行一次地毯式普查，

简介：辟邪物涵盖的范围非常广泛，尤其在乡村，人们在衣食住行等生活或多或少都脱离不了辟邪文化的范畴，同时表现出强烈的驱邪纳福的意识。“家”所依托的民宅，是每个人最直接的生活空间，应该负有保全庇护的能力。为了增强这种能力．人们使用了一系列的门楣辟邪物来强化住宅的防护力量，营造平安和谐的心理生活环境。

简介：淮安保存有数量众多的古民居,这些古民居具有鲜明的苏北地方特色,是历史文化名城淮安的重要部分,但是其保存现状不容乐观。我们应提高认识,做好规划,加大投入,将那些'潭潭巨宅'、'深深庭院'保护好,传承至永远。

简介：当代藏族民居装饰的内容和形式已经远远超出了传统藏族民居装饰的表征,它已不拘泥于传统藏族固有的石木结构与白墙形成的装饰特征,而是融入了过去王宫、园林、寺庙等建筑装饰艺术特征,无论在结构的布置或形式的设计,越来越倾向于一种融合,使民居建筑装饰呈现多元化与丰富多彩.这可能是当代藏族民居装饰艺术的最突出的特点.

简介：历经社会的变迁,历史的演变,尤其是'文化大革命'的破坏,徽州古民居中仍然保存着大量的楹联,这是十分罕见的,更是难能可贵的。目前在民居旅游资源深度开发的今天,古村落的整体形象和古民居的建筑艺术,得到了应有的重视,而古民居的楹联文化却重视不够。作为世界级的旅游胜地,面对的不仅是全国各地的游客,而且还有世界各国的游客,所以有必要对徽州古民居的楹联文化,作一番系统的审美。一、古民居楹联的地方特征

简介：客家人的历史是以民族大迁徙为背景的,其民居建筑属于以家族为单元的集合性住宅模式。维特鲁威1认为建筑有三个至关重要的因素就是：适用、坚固、美观。为了适应荒蛮的环境,客家民居建筑的居住和防御功能都十分强大,而且墙体坚固耐用,历经百年风雨依然屹立。不仅如此,其美学特征在形式上也是显而易见的。

简介：四川民居受地形、气候、材料、文化和经济的影响,在融汇南北的基础上自成一体,独具鲜明的地方特点。本文从四川民居的功能、平面布局、建筑构造、建筑用料以及'天人合一'的民居文化等角度深入浅出的对这一特点进行了剖析。

简介：博爱县贵屯村位于太行山南麓,村中保存了大量清代民居,从清代早期一直延续到清代晚期,其中清代中期的院落和建筑保存最多。是河南省保存较好的民居建筑群之一。大部分院落是我国北方典型的四合院建筑形式,单体建筑多为楼阁式。建筑特色与山西晋商建造的民居非常相似,表明受山西明清时期建筑形式影响很大。该村民居建筑群对研究我国北方民居的布局、建筑手法、装饰方法和建筑民俗习惯等有重要价值。

简介：河南是我国重要的农业大省,建设新型农村社区也是城镇化发展的必然趋势。河南古民居类型丰富多样,但由于历史沿革和过度的城镇化,使得这些古民居遭到严重的破坏。本文基于对豫西北地区古民居多次的实地调研,对豫西北古民居的选址、建筑用材和保存现状进行分析,为保护和利用这些珍贵的民居资源提供参考,也将对文化遗产的保护与传承以及地区文化经济建设产生重要意义。

简介：客家传统民居壁画是在迁徙中形成和产生的，其根植于民族文化，深嵌于客家文化心理之中，并随历史的发展而与时俱进，它在装饰和美化客家人居环境的同时，还反映了客家的民俗文化特点，甚至还起到教化的作用。

简介：随着社会经济的高速发展,室内设计的步伐也在不断跟进,软装设计是一种细节美,可以提高整个空间的品质,也是一种品位和精神世界的象征。本文结合东北地区的特点,对家庭软装设计进行了概述,深入探讨东北地区软装设计的特点,对室内设计的构成元素、颜色选择、材料的选择进行论述,提出了东北民居在设计中应遵循的原则,对东北民居的进一步发展提出了自己的意见。希望东北地区软装设计结合自己的地区特点不断完善,体现出更具民族化的室内设计效果。

简介：许多华侨在海外发财致富后，回原乡建造了靓丽的大型豪华住宅或者投资兴建街道、店铺，可统称为华侨民居建筑。这些建筑在当地都具有相当大的影响，成为华侨史和当地地方历史文化的重要内容。客家是“世界性”的民系，梅州是“客都”，又是著名的华侨之乡，因此，本文特以梅州为例加以说明和总结。

简介：“风水”术源于古代的“堪舆”，即勘察和选择宅基坟地的地理形势的理论和方法。它起源于中原，风靡海内外，是中国特有的一种文化现象。是古代居民选择良好的地理环境，营造适合居住的空间，以满足人们生理和心理的需要，达到人、自然、建筑三者的和谐统一之目的，其中包含着朴素而丰富的环境工程学、地质学、气象学乃至哲学的因素，本来并无神秘之处。后来经过风水术师的渲染而变得神秘化了。壮族深受风水观念的影响，故而在村址选择、村落布局、环境营造、房屋建筑等方面，都受到风水原则的规范，借以达到居住平安，生活富足、人丁兴旺的目的。“风水”已深入并根植于壮族传统文化的深层结构，成为壮族传统文化体系中一个极其重要的组成部分。

简介：