简介:<正>蒙古语中的动词有两种形式:人称动词,无人称动词。人称动词又被称为有人称结尾变化的动词,在句子中该动词与行为的主、客体都要发生关系,担当句子的谓语。蒙古语中动词有各种'式'的变化形式。无人称形式又称无结尾变化的动词形式,包括形动词和副动词两种。无人称动词不直接和行为主体发生关系,不能担当句子的谓语成分。这类动词借助主要行为动词,使动词和名词、副词发生关系。根据人或物体行为完成的方式和与他们的关系,形动词能够确定人或物体的特点,例如,蒙古语:унасанчулуу'正在落下的石头',миниишидсзнчулуун'被我抛出的石头',由此可以看出形动词在某种功能意义上与形容词的功能意义差不多,他们之间的主要的差别是:形容词说
简介:谈到佛教仪轨文,众所周知,在蒙古族传统文化领域里,佛教文学作品中不乏气势磅礴,场面宏大,佛学义理深奥,艺术造诣精湛,充满神秘色彩的上乘之作。这些仪轨文的大量涌现和经久流传,表明佛教文化已与蒙古族的传统文化融汇一体,并在此基础上,宣扬、传导佛教主旨意识的媒体──佛教法事活动及记述佛教法事活动的载体─—仪轨文也得到了迅速发展,形成了一种自成体系的具有宗教内涵和文学特色的综合性的仪轨文化。但是,无论是从文化观念还是从文学角度,蒙古族佛教仪轨文均未得到应有的重视和必要的研究。也就是说,在蒙古族佛教仪轨文化宝库里还有许多奇文珍品有待研究者去发现,去研究。阿尤喜固什的《毗沙门斡布桑》就是迄今为止学术界尚未