简介：今年是万隆会议召开60周年。在近40年的外交生涯中，我曾两次被派往中国驻印尼使馆工作，前后长达八年之久。在印尼期间，我已记不清陪过多少国内代表团去万隆参观游览，而每次去万隆几乎都要去瞻仰当年“亚非会议”（又称“万隆会议”）的旧址。为了纪念历史性的万隆会议在此召开，印尼政府于1980年将会议旧址辟为“亚非会议纪念博物馆”。

简介：1958年,全国各地刮起了一股夺高产、放＂卫星＂的浮夸风。当时浦庄乡是震泽县委的高产典型,也是全县最先创建的第一个人民公社,吹嘘浮夸风登峰造极。将原来在东太湖边的一片低洼圩田,吹嘘为水稻亩产超万斤的＂万斤圩＂。由于违背生产规律,后期又大兵团作战,移苗并丘,结果颗粒无收。笔者在1957年震泽县＂撤区并乡＂时,由横泾区调到浦庄乡,到1958年年底调走,亲历了＂万斤圩＂高产神话的形成到二次破灭的全过程,50多年过去了,至今历历在目,如同昨日。

简介：汝州市地理位置特殊,历史悠久,自古至今都是商业聚集地,茶道的必经之路。本文以调查万里茶道汝州段经过的半扎古镇、斋公店等有代表性的文化遗存为重点,详细介绍,重点分析研究,总结出万里茶道汝州段文化遗存的本质特点。

简介：“万里”轮触礁荣成湾临危受命驰援1948年4月12日上午9时05分，时国民政府交通部上海岸电台、“万里”号轮船船主福民轮船公司、青岛港务局先后收到如下呼救信号：

简介：中国古代城池一般依据风水的理想模式进行选址与设计，充分利用山川河流的走势，以达到“天人合一”的最佳状态。万泉旧县城的选址并不符合理想的风水模式，城基不够开阔，地势南高北低，背后没有靠山。为了修正这样的地理格局，万泉县选择利用象征泰山的东岳庙来弥补风水模式。东岳庙在万泉旧县风水格局中的作用仍然具有现代意义。

简介：《史记》在不同篇章以完全重复或大致相同的简洁之言错综重复某些人事,运用了＂迭见法＂。司马迁运用＂迭见法＂重复记载人事,其目的在于寄寓褒善贬恶之义,解决＂并时异世、年差不明＂的叙事难题,以及展现时代精神与历史的发展趋势,最终服务于＂究天人之际,通古今之变,成一家之言＂的著史宗旨。春秋战国时期周王室势力衰微、礼崩乐坏,社会各阶层都卷入了称霸争雄的竞争,人的智慧与力量受到前所未有的重视;历史撰写的重心于是从以礼义原则褒贬人事转移到记述生动活泼的人物事件与波澜壮阔的历史进程,以＂迭见法＂重复记事应运而生。《史记》运用＂迭见法＂记载人事既强调文事相符、实录其事,又寓褒贬于人物的个性、意志、品性以及时代精神与历史发展趋势之中;这不仅缓解、克服了《春秋》编年之＂体＂（变化的历史进程）与褒贬之＂义＂（固化的道德评判）之间的张力与矛盾,而且起到联络本纪、世家乃至表、书、列传的作用,集中展现了《史记》的义例体系及其特点。

简介：“万物一体”论是王阳明哲学思想的重要内容之一。其“以天地万物为一体”，体现了一种生态良知；“万物一体之乐”和“万物一体之仁”呈现出一种生态审美境界和生态道德境界；“万物一体”的实践工夫则包含了去除过度物欲、知行合一、合理取用的生态实践观。

简介：60年前在印度尼西亚万隆召开的亚非会议不仅为现代国际关系翻开了新的一页,更是在中非关系史上具有划时代的意义。它实现了中国与非洲国家领导人之间的首次会晤,打开了中国对非外交的新局面;增进了双方的相互了解和信任,在“和平共处”和反对殖民主义的基础上,开展政治、经济和文化等方面的合作。万隆会议所确立的万隆精神对当今的中非关系仍然具有指导意义。

简介：辽代的纪时法建立在中原历法基础之上,由于史料缺略,其记载多见于金石文字中,但其种类繁多、错误不断,究其原因,是碑志铭记的作者多为下层知识分子。辽代的纪时法由纪年法、纪月法、纪日法和纪时法四部分组成。纪年法主要是年号纪年法和干支纪年法,还有十二辰纪年法、太岁纪年法和生肖纪年法;纪月法分为：四季纪月法、序数纪月法、十二支纪月法、干支纪月法、律吕纪月法、专名纪月法及其他异名纪月法;纪日法共分为干支纪日法、蓂荚纪日法、月相纪日法和五行纪日法;纪时法有三种：地支纪时法、特殊的天干纪时法和干支纪时法。对碑志铭记中的纪时法进行研究,对了解辽代“纪时内容”作用巨大,也能纠正因碑石残泐而产生的误释现象。

简介：延续唐、宋之制，元代国家对涉及违律为婚和义绝的婚姻予以强制离异，但在具体规定上产生了明显变化，其解决婚姻冲突、救济婚姻双方的作用更加凸显。在实践中，判决离婚并不是国家对民众婚姻的单方面干预，民众往往主动寻求官府对婚姻进行判决。作为司法者的官府，则希望在“厚风俗”的同时能够“免词讼”，通过法律宣传、民间调解以及提高司法效率等措施减轻诉讼压力。在具体的判决中，官府并不一定完全按照法律规定判离，有时会出于现实的考量断以“已婚为定”，体现出“法意”与“人情”的衡平。判决离婚所展现出的这一图景正是元代官、民法律实践的一个缩影。

简介：为进一步弘扬叶帅精神，助推梅州经济社会发展，2015年3月26日，广东省雁洋公益基金会2015年慈善项目工作座谈会在梅州召开，广东省人大常委会原副主任、广东省雁洋公益基金会理事长谢强华等出席座谈。会议回顾了去年基金会公益慈善活动实施情况，部署了2015年度扶贫助困、奖教奖学等活动。

简介：20世纪50年代中期,根据国际国内形势的变化,中国制定了建立国际和平统一战线的外交战略,其核心是通过对亚洲国家进行增信释疑的工作,避免这些国家加入美国组建的军事同盟体系,为中国创造一个和平的国际环境。中国参加万隆会议就是这一外交战略的具体落实。根据国际和平统一战线的基本精神,中国为参加万隆会议做了详细周到的准备。在会议期间,中国代表团为会议的成功做出了重要贡献。中国代表团在会外还进行了一系列活动,展示中国的和平形象。万隆会议的成功使中国外交进入了一个新阶段。

简介：<正>《五灯会元》是我国一部著名的佛教著作,记录了两千多位来自国内各地的禅师的言语(口语),较全面地反映了唐宋白话的面貌,既是唐宋白话的重要语料,也是最能体现中华文化特征的重要典籍。《五灯会元》的版本有宋宝祐本、宋椠本、贞治戊申和刊本、元至正刻本、明嘉靖辛酉刻本、明万历嘉兴藏本、明崇祯曹学俭刻本、日本续

简介：津阪孝绰《夜航诗话》作为日本江户时代最重要的汉诗批评著作,讨论了大量的汉诗的＂诗法＂问题,其对诗法的重视程度甚至不亚于中国的批评家。津阪孝绰在《夜航诗话》中,通过汉诗格律中的用韵、对仗、平仄、炼、句法,及诗家礼法的文字辨析、典故考释字等诸多方面,来体现其对＂诗法＂的问题的高度重视,并以此为标准来批评汉诗创作中的优劣,因而被其友人称为＂诗家商君＂。

简介：白裤瑶婚姻习惯法作为一项地方性知识,已经被民众普遍接受并成为其生活准则的重要组成部分。本文从婚约、结婚、离婚等方面描述了传统婚姻习惯法,并在此基础上分析了习惯法与国家法冲突的具体表现及原因,并从观念层面、立法层面及司法层面提出建议,以期实现白裤瑶婚姻习惯法与国家法之融合。

简介：提起郭桂和，印尼客家人没有不知道的，但是由于郭桂和的低调，了解郭桂和的人少之又少。为了尽快了解郭桂和，2015年5月24日，我们专程前往印尼拜见了郭桂和。根在客家1903年，郭桂和的父亲郭孟铎出生于广东梅州市大埔县大麻镇的一个客家小山村。因山多田少，粮食不足，加上常年的战乱和贫困，为了生存和发展，1930年，郭孟铎跟乡人乘坐木船，靠着毅力和勇敢，沿着梅江、韩江，直奔大海，经过几个月的漂浮奔波，最终到达印尼雅加达。

简介：作为甲午中日议和的首度谈判,广岛谈判因日方宣称中方使节＂全权不足＂而破裂,令清政府陷入了相当被动的局面。参考国际法著作可以发现,广岛谈判时中方的全权证书在形式与内容上都与国际惯例不符。其表层原因在于清朝官员不熟悉国际法,深层原因在于清廷高层不愿放权。当时的局势,则让日方抓住＂全权＂问题不放,刻意促成谈判破裂,这与十年前的天津谈判形成了鲜明的对照。

简介：I.TheproblemoftherelationshipofliandfainancientChineselawBecauseofdifferencesinculture,anindependentlawsystem,theChineseLawSystem,cameintobeingwithitsdifferencesfromotherlawsystemsoftheworld,whicharerepresentedbytheContinentalLawSystem(alsoknownastheCodeLawSystem)andAnglo-AmericanLawSystem(alsoknownasthe

简介：南齐武帝萧赜永明七年，竟陵王萧子良感梦佛牙之後，奉法和弘法的态度有了较明显的变化：奉法更加虔诚；弘法的愿望也更强烈、自觉，态度更加坚决，并且以弘法为己任，其弘法理念、方式也随之改变。通过对萧子良与刘纠、孔稚珪、何胤等人往还书信的考证（写作时间）、分析（内容缘起）、梳理（次序），对萧子良永明中後期的弘法理念、弘法过程、方式，有了大致的了解。结合《齐太宰竟陵文宣王法集录》、诸僧传以及诸佛经目录等所载萧子良载弘法实践，对他永明中後期的奉法与弘法活动有了更全面的认识。