简介：<正>这些年,“贺岁片”的电影相当火爆。冯小刚拍的贺岁片总逗一个京片儿味的乐,着实创造了一个票房奇迹。数来数去,就那么几号人,葛优也就那么些头发,可是给人制造了这种高兴、瞎乐的氛围。很像小时候玩积

简介：测类的魔术被称为灵敏术、灵明术或灵电术,即表演者可测出观众所写在信中的内容或观众秘藏的物品。陈亚南表演灵电术时,一手执信,另一手执金属球魔杖,将信压在额头上,可猜测5封信。小天一则用木匣装入不同色彩的木球,去猜观众放入的木球颜色,后来任淑英改进为木匣猜物。张慧冲大师则用水晶球,拿出十多张卡片和信封,请助手到台下分送给观众。观众在卡片上任意书写各种问题。写好后装入信封,投入助手拿着的信箱内。助手将信箱交给魔术师,魔术师打开信箱将全部信封投入火盆,用打火机燃着信封全部烧掉。助手搬上魔术桌和坐椅,桌上放着金属支架,架上放着晶莹剔透的水晶球。魔术师坐在椅子上,注视着水晶球并回答观众在信中提的问题。如有的观众提问:"请问张慧冲的眉毛是多少根?"张先生会回答:左眉毛有多少根,右眉毛有多少根,右眉毛比左眉毛多出多少根。还有人问水晶球是真的能预测一切吗?每日表演的节目能重复吗?……张慧冲都机智又幽默地作答,妙趣横生,十分精彩。秘密:传统水晶球的"门子"是在魔术桌下的舞台地板

简介：

简介：2008年春节过后．市场部的刘雷来找我做一次面向会员的戏剧教育活动．他言辞诚恳地和我畅聊了一个下午．成功地说动了我来担任这个名叫“大家一起来抓马”戏剧游戏工作坊的导师。

简介：

简介：沪剧是伴随上海都市化进程而生长、成熟、繁荣起来的唯一的本地剧种。上海开埠前，它只是一种乡村田头的山歌；上海开埠后，沪剧开始了一段海纳百川、中西融合的辉煌历程，从创始到成熟，最终成了上海国际大都市的一张文化艺术名片。

简介：记得1959年在庆祝十周年国庆的时候，我们上海的话剧界曾为庆祝这一盛典，推出了十一台大戏．其中除一些名著外，也有我们自己创作的《枯木逢春》，《共产主义凯歌》等新作。

简介：看题目好象不是一件什么郑重的东西，其实我以为用一些使人莫明其妙的术语来装门面，是一件不大有趣的事。有一些人，遇到了不可解释的问题就来上一个术语，无形中，术语成了搪塞任何疑问的盾牌了。在许多集会中，常为术语而大打出手。

简介：踏着满地枯黄的落叶，静静地漫步于安福路上，心情愉悦，上海话剧岂术中心就座落于她的尽头。在那儿，我看到了我的梦想与快乐，一路走来，我的人生历程也仿佛渐渐清晰起来。

简介：　　炎热的正午,电话铃声骤然响起,那一端传来小赵断断续续的哭泣声,她告诉了我冯锋同志于六月十六日突然辞世的消息.我一下愣在了那里,真没想到,前几天我们还通过电话,他说他的书出来了,要送给我一本,怎么说走就走了?!……

简介：川剧界纪念李亚群同志百年诞辰座谈会开得很好，所有的发言都很真诚、精彩。王起久先生发言之初，举例排《碧波红莲》时，亚公大胆启用王国仁老师饰演剧中的龟相，不久王国仁被错划的右派帽子就摘掉。他的叙述将亚公爱护人才的赤诚再现了出来。

简介：说明：WH/T61-2013《演出场所电脑灯具性能参数测试方法》是中华人民共和国文化行业标准,由文化部于2013年12月17日发布,2014年3月1日起实施。1范围本标准规定了演出场所电脑灯具（以下简称灯具）的定义、产品分类、性能参数测试条件与测试方法等。本标准适用于演出场所使用的灯具,

简介：要想弹好钢琴必须对现代钢琴有所了解。但事实上即使是有一定水准的钢琴演奏家也不一定对钢琴这件乐器很了解。本文不是讨论如何演奏钢琴,而是用钢琴的机械原理、发音原理去解释钢琴演奏中的一些技法和现象,并纠正一些错误的认识。

简介：2016年1月10日,包括郭汉城、马也、阎晶明在内的全国知名的戏剧专家、文艺评论家在北京赵家楼宾馆参加了山西省晋剧院召开的晋剧《红高粱》专家研讨会,话《红高粱》之改编,品《红高粱》之创新。专家们一致认为晋剧《红高粱》既坚守了爱国主义的主旋律,又坚持了以人民为中心的创作导向,营造出了全民抗日的雄壮气势,谱写了家国危亡中的慷慨悲歌。该剧既不失原著的风采,亦创造性化入诸多艺术元素,地域特色鲜明,最终让剧作呈现出以德化人、以技服人、以情动人,思想性、人民性、艺术性和观赏性高度统一的艺术品貌。

简介：著名剧作家陈彦创作的《迟开的玫瑰》《大树西迁》《西京故事》被誉为“西京三部曲”，是中国现代戏曲中里程碑式的作品，我很荣幸参与了这三部戏的演出，在《迟开的玫瑰》中饰演豆豆，在《大树西迁》中饰演苏小眠，在《西京故事》中饰演金锁，通过在这三部戏中的表演实践，我沿着剧作家的创作轨迹探索求真，和剧作家一起修炼、行进、蜕变，一步一步用一腔热血和汗水攀登艺术的新高度。

简介：“越剧十姐妹”之一的竺水招离世已整整40年了。她伴着越剧这朵乡村小花从浙东走进上海，在这个大都市绽放飘香。然而她却过早陨落了，留下一个令人唏嘘痛惜的背影。

简介：通過對日本京都金光寺所藏《佛説目連救母經》卷末木記年代、地名的逐步篩查,可以確定此經實為南宋初年的寧波刻本。韓國高麗大學藏《佛説大目連經》爲此經的同文異版,二者皆有'變文'的文本格式,當爲宋元佛講的底本。後世的《目連寶卷》和目連戲文皆繼承了《佛説目連救母經》的部分情節與文字,這説明北宋末期從佛教講經文學之中産生了中國戲劇的成熟劇本。從目連戲的例子可以看到宗教和文學在東南沿海的互相滲透,戲劇傳播的路綫等同於福建商人的商路。

简介：作为国家级非物质文化遗产、四川地方文化的代表性符号之一的四川清音，人们关注其源起与形成自在情理之中。然而，正史也好，坊间也好，对此莫衷一是。主要观点有三：一是认为四川清音为本土曲种，由唐宋巴渝民歌或明代小曲演变而来；一是认为其为舶来品，是苏州弹词等江南小调“远嫁四川的女儿”；一是认为它来自陕西，是以流行于陕西农村的郦鄂清唱为主，兼收并蓄各地民歌、戏曲音乐而形成。通过对清代巴县官府档案以及清代四川地方县志的查阅分析，参考四川说唱艺术传统和明清普遍流行的小曲，四川清音应该是在明清小曲基础上，吸收各地民歌俗曲、戏曲音乐等形成。四川悠久的说唱艺术传统是其灵魂，明清小曲是其骨骼（源起），包容八方民歌、戏曲等元素为其血肉，是有本土根基而又不乏外来风韵的地方曲种。

简介：清乾嘉間人沈起鳳,戲曲創作頗豐,唯生前未曾付梓,故大多散佚。道光間石韞玉蒐得四種,題爲《紅心詞客四種曲》刊行,流傳頗廣。除刊本外,此四種曲尚有二十三種鈔本存世,其中有曲白兼備的總本或總講,也有曲譜、單頭本及穿戴提綱,多出自梨園之手,它們對考察乾嘉以降的崑曲演出狀况,極具價值。本文重點對其中演出最廣的《伏虎韜》作比勘探討。《伏虎韜》今存蘇白與京白兩類鈔本,通過比較,可見崑曲北傳後的變化。此劇曾在宫廷演出,現存最早之京白本即爲昇平署鈔本。這些鈔本基本保留道光刊本的格局,關目情節、科介指示更臻完善,反映了乾嘉以降崑曲全本戲的演出形態。

简介：说明：WH/T58—2013《演出场所有源扬声器系统主要性能测试方法》是中华人民共和国文化行业标准,由文化部于2013年9月27日发布,2014年1月1日起实施。本标准负责起草单位：中国演艺设备技术协会演出场馆设备专业委员会。（接2017年第11期）9电声性能9.1听音检验9.1.