简介：1906年冬，受到日本新派剧和中国国内政治、文艺方面的影响，中国留学生在日本东京组建了综合性文艺团体——春柳社。它不仅是中国现代戏剧运动的重要先驱，而且由它形成了整个文明新戏时期最具有代表性的演剧派之一。

简介：春柳社在日本轰动一时，但回国后，春柳演剧却历尽坎坷，并以失败告终。春柳演剧以中国现代戏剧的先导者自期，它初步开拓了中国早期话剧的发展道路，为中国现代戏剧做出了多方面的重要贡献。

简介：

简介：本文考证1914年春柳剧场演出陆镜若从日文翻译的剧本《真假娘舅》的外文来源。长期以来，研究界一直不清楚《真假娘舅》的真实来源，误认为这是一部“德国独幕喜剧”。本文首次考证出此剧实系德国文豪席勒翻译之法国喜剧，从而解决这一百年悬案。该结论将改写德国文学、尤其是席勒在中国的接受史和翻译史。

简介：本文主要根据两则史料——林天民的回忆录《三十年来我们的新剧运动》，以及笔者有幸见到的未曾出版的《天民剧本集》，论述“春柳社友”林天民的新剧活动与剧本创作。

简介：旧时妇女是不能上台唱戏的，像“四大名旦”“四小名旦”，都是男旦。随着时代的变迁，男女平等，解放妇女，慢慢地女子也可以登台唱戏了，实现了男女同台。

简介：年轻时常听老辈说，在四大徽班尚未进京，皮黄调未盛行前，中国流行的曲调，有南昆、北弋、东柳、西梆。昆腔我从幼年起就开始学唱的。弋阳腔发源于江西，后来演变为高腔，流播的区域很广，在北京舞台上也曾盛行过一个时期。陕西、山西、河北……梆子更是常见的剧种。只有“柳子腔”没有看到过。京剧里有

简介：　　范紫东纠正"石"字　　已谢世的秦腔名小生杨令俗在纪念范紫东座谈时说:"范先生很博学,在1947年间排他新编的一剧时,我饰京兆尹张敞,王天民饰京兆夫人,由刘迪民排导,初次上演情范先生观审,因为他是易俗社编辑部长,每上新戏,他必茨场观审.　　……

简介：<正>一、艺术鱼龙会田汉廿九岁任上海艺术大学校长时,因学校经费极度困难,曾举办过一次“艺术鱼龙会”的话剧、新歌剧的联合公演,在本刊1979年第三、四期合刊上,已由刘汝醴写过一篇《记上海艺术大学的鱼龙会》一文,但仍有遗漏之处,近查得《申报》本埠增刊1927年12月18日“剧场消息”中刊有《上海艺术鱼龙会消息》;又同上增刊1927年12月24日刊有《上海艺术鱼龙会之最后一日》情况报道;还有同上增刊1927年12月28日《艺术界》中刊有楼金声的《鱼龙会

简介：原名宋益俊，1911年出生在北京一个艺人家庭，13岁小学毕业后入北京群益社学戏，20岁满师后，常在石家庄、保定、天津、张家口、济南、北京等地演出。1934年宋益俊演《走麦城》一剧，著名京剧表演艺术家“活关公”李洪春先生看台，收他为徒。

简介：

简介：2011年10月30日，育华京剧社在西安兰州军区老战士大学礼堂举行了成立仪式暨金秋京剧演唱会。陕西省戏剧家协会、省京剧促进会、西安晚报等相关单位负责人及各界人士约100余人出席了此次活动。著名京剧表演艺术家于魁智、李胜素等发来贺信。

简介：<正>宋春舫,浙江吴兴人(今浙江湖州市)。十九世纪末出生于上海一个富豪之家,少年时代在上海度过,并学习英、法等语言。一九一二年春天,宋春舫“弱冠西行”,到达法国,留学马赛。在法国留学期间,他对戏剧就产生了浓厚的兴趣。“尔时所好,尽在戏曲图府之秘籍,列家之珍本,涉猎所及,殆近万卷。”一九一四年,他游历巴黎,进入Biblioth′puegeL′oper′a(歌剧图书馆),在其中流连忘返,阅读书籍,达三月之久。一九一六年回国,担任北京大学法国文学系教授。恰好此时,新文学思潮汹涌澎湃,宋春舫以一留学西欧的学者身份,积极从事新文学,特别是新戏剧思潮的引进工作。在几年的时间里,宋春舫就发表了有关戏剧的文章二十多篇,剧本十几个,择其精要,结成《宋春舫论剧》第一集。有人曾指出这本剧论“把近代

简介：培养一个艺术人才需要多长时间?一个三百人的学院能培养出什么人才?培养人才的诀窍是什么?这些问题一直萦绕在西安艺术学院章院长的心里。现在，这些问题终于有了答案。二十集电视连续剧《青春正点》男一号主角的推出、首届陕西诗歌朗诵大赛第一名的获取、中央电视台“周末喜相逢”

简介：2008年12月4日至7日，活跃在北京18个区县的40多个京昆票社，在丰台区文化馆献上了各自的拿手绝活。此次活动得到了专业人士的大力支持和帮助，各票社都自发地无偿演出，登台献艺的有湖广会馆“庚扬集”、瑞府戏苑、秋韵社票房以及外交界、新闻界票社，还有少数民族艺术团京昆社团、大学教工票社和企业、农村、部队的票社。

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简介：劲松京剧社成立于1985年。

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简介：周柏春的表演艺术属于冷面滑稽，即一种类乎幽默的自我解嘲性质的滑稽，演出表现为文化层次较高、不流于庸俗。当然，冷面滑稽的难度也相当高。在同时代演员以及后来的新生力量中，像周柏春那样的演员是罕见的。我想，这种冷面滑稽艺术的形成，恐怕不一定是普通传承的问题，而是首先牵涉到个人的文化修养——没有较高的文化修养，是难以谈品味二字的。上世纪前期西方的劳莱、

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