简介：<正>在很长一段时间内,我国话剧表演艺术形体动作塑造的观赏性有所下降,以至失去一部分观众,影响了话剧剧目的保留价值。造成这一状况的原因是多方面的。过分强调话剧姓“话”,导演与演员把精力集中在舞台语言的处理方面,这当然是非常必要的,但遗憾的是对舞台动作的体现技巧很不重视。强调以逼真的生活动作的再现为主,不去精心选择、组织舞台动作,更不

简介：文先荣君是我省不可多得的独具创作个性的一位副本家．他的作品在戏剧艺术界颇有声誉和影响．其结集出版的剧本选．应当说是“迟开的花朵”——迟开的花朵是愈加美丽、历久弥香的。

简介：当前,人们的生活水平有着较大幅度的提升,在物质生活日益丰富的基础上,人们开始关注精神生活,在此背景下,人们对现代舞台的要求不断提高。本文主要研究了现代舞台灯光的观赏性设计,旨在使舞台灯光与舞台表演的结合更加完美,在此基础上,舞台表演的效果也将更加显著。

简介：按捺着性子,终于把这场沉闷得令人打瞌睡的林兆华版契诃夫名剧看完.之后,所有参与演出的演员都列队出来谢幕,眼见在场的观众们纷纷站起来鼓掌,耳边响起一片铺天盖地的叫好之声.我内心的第一个反应是,为什么我完全没有同样的感觉呢?是我的艺术品味与众人不同?是我对于契诃夫戏剧的领悟力不够?还是我的艺术感觉已经迟钝到无法被感动了?这种不确定自我的压抑感觉,辗转反侧了整整一个星期之久,终于我还是忍不住提笔写下我最忠实的心得与看法.

简介：青少年的嗓音发展可分三阶段,分述如下:一、学龄期前阶段:一般指6、7—12、13岁。这阶段:肺活量小,发声器官纤细,男女音色近似,声音明亮,清脆。

简介：《戏剧之家》2002(5期)的首篇《中国地方戏曲的历史生态环境》(以下简称“文章”)，谈及了大量戏曲声腔的生态环境。个人觉得，戏曲声腔的生态环境应该包括它本身的生态总状况与生成它的客观环境两个方面。在看完文章得到很多收获并兴奋不已的同时，觉得文章对戏曲声腔的生态与生成环境谈得不够多，但结论不少；而在戏曲声腔的生态环境与文章的结论之间觉得有一些问题又不太清楚。故撰文求教各方。

简介：人物彼得四十五岁。清瘦，温文尔雅。阅读时戴眼镜。安娜三十八岁；其妻。高挑苗条；文静端庄。杰瑞三十多岁。穿着随意但不寒酸。原先强健匀称的身材开始发胖，风采不再。体态蜕变并不表明他精神颓唐；但此刻他显得消沉。

简介：戏曲生态与戏曲批评密切相关。当今中国的戏曲批评大体可以分为两类，一类是在官方主导的戏曲生态中的批评，这种批评事实上成为了戏曲创作、演出的附属品，丧失了独立的品格；一类是存在于网络环境中的戏曲批评，人人均可参与，自由灵活且富生气。这两类戏曲批评折射出戏曲生态的现状，并促使戏曲生态发生相应的变化。

简介：

简介：电影《夜莺》描绘了一对爷孙俩的归乡之旅，蕴含了浓厚的生态意识。该片不仅探讨了人与自然之间的自然生态关系．还着重描绘了人与人之间的精神生态关系。透过书写人与自然以及人与人之间的和谐．演绎出父、子、孙三代人的家庭温情。

简介：原生态民歌发展至今已经有两千多年的历史，近些年，随着民族音乐的快速发展，原生态民歌一度成为了音乐界倍受关注的话题，并被誉为我国“口头非物质文化遗产”中极其重要的组成部分，堪称华夏民族的文化精髓，同时也是我国民族文化及民族艺术发扬光大的重要源泉。因此，越来越多的音乐工作者开始加入到原生态民歌的发掘、记录、整理与创作中来，以便使原生态民歌得到更好的保护和传承。

简介：自《雷雨》问世以来，评价文章不绝，剧中诸人物之间错综复杂的矛盾关系早已被评论家们反复论述过。周朴园与蘩漪和鲁侍萍的关系，以及周朴园这个人物的阴险虚伪、专横、反动更为人深刻剖析过。下面我试图从周朴园和他的儿子们之间的父子关系来认识周朴园的另一面，即作为父亲的周朴园。

简介：鄂伦春民族是我国少数民族之一,其传统说唱艺术历史悠久,文化积淀十分丰厚。而对其生态进行系统化研究,则对于其繁荣发展,既具有理论思考价值,又具有实践参考意义。本文从鄂伦春民族的传统说唱艺术简析、鄂伦春民族的传统说唱艺术生态历史、鄂伦春民族的传统说唱艺术生态现状三大理论层面,对鄂伦春民族的传统说唱艺术的生态,进行了全面系统、深入细致的研究。

简介：

简介：青藏高原的横断山脉东南．有一片神奇的土地．这就是美丽的甘孜州。甘孜州自然风光秀丽．历史文化悠久．民俗民风古朴．有着非常多姿多彩的、独特的地域文化。在这片神奇的土地上．流布着绚丽多彩的康巴原生态民间歌舞．它是千百年来康巴人智慧的结晶．是康巴各族人民共同创造的宝贵精神财富。它以多样的内容和不同的表现形式．以及独特的民族及地方特色．展现了康巴的历史风貌和社会风情．体现了康巴人特有的精神气质和审美追求。

简介：“北有曲阳，南有惠安”，惠安素有中国“石雕之乡”、“建筑之乡”之称，是南派雕刻艺术的主要创造者和传播者。清代是惠安石雕大发展的时期，是惠安石雕发展史上承上启下的时期。

简介：一、如何理解民间艺术的“原生态”随着国家民族民间文化保护工程的启动，人们对“非物质文化遗产”的保护也越来越重视。没有哪一个时候像现在这样，对于艺术的“原生态”如此强调，这大概源于现代社会的快速发展，传统的东西转瞬即逝，所以，在提出保护民间艺术的时候，人们更强调保护民间艺术的“原生态”。那么，究竟什么是“原生态”？

简介：刘三姐歌谣是对广西壮族民间山歌与歌谣的统称，根据歌颂内容的不同，可以细分为生活歌、生产歌、爱情歌、仪式歌、谜语歌、故事歌和创世古歌七大类。它以壮族人民聪明善良、勤劳勇敢、乐观向上的民族品质为核心，通过曲调优美、富有节奏的旋律，生动再现了壮族人民几千年来丰富多彩的精神文化生活，具有强烈的民族性、生活性和韵律美，是壮族人民生活与生产的集中体现，彰显出极高的历史文化价值与美学价值。

简介：埃德华·阿尔比（EdwardAlbee）是美国严肃戏剧挑战百老汇娱乐戏剧的一面旗帜。他的剧作经常先在外百老汇甚至外国上演，最后总又回到百老汇。他曾说过，“人们在百老汇看到的那些东西，根本就不是戏剧，只是一些批量生产的产品，它们只会使人沉醉或沉睡，无法叫人惊醒和清醒。”自六十年代以来阿尔比的戏剧作品不断震撼着美国剧坛，但作为美国主流戏剧的先锋作家，阿尔比剧作的开拓更多地表现在事件与主题上，而不在戏剧的形式上。

简介：抽象动画不只是屏幕中运动变换的几何图像，还蕴含着丰厚的人文思想和精神内涵，涉及时间的思考、情绪的表达、历史社会的变迁等观念。本文基于人与社会和谐共生的背景，为提升动画艺术的理论与实践研究，以及动画与符号学、生态学跨领域研究、动画与绘画、装置、材料等跨学科研究、动画与社会生态发展跨语言和跨文化研究，并通过抽象动画影片中蕴含的生态文明思想，来讨论抽象动画语言的意象与符号。