简介:《音乐研究》发表了我论南音“谱”的三篇论文:《南音“谱”二题》载于1990年第3期,《论“梅花操”》载于1992年第3期,《论“走马”、“四时景”和“百鸟归巢”》载于1994年第4期。本文是论南音“谱”的第四篇。三曲同宗宗曲不凡这三套南音“谱”(器乐...
简介:当代道乐经韵大多来源甚古,但至今仍不明其历史源流之详情。本文运用文献稽考和古今互证之法,择要分析唐代产生的经韵曲目在当代运用的现状特点,进而分析其产生年代和发展演变的轨迹,籍以弄清现存道乐保存传统的程度及其历史价值,为推动相关学术研究提供新的认识和资料。
简介:1、1990年7月25日,IMS第四届研讨会(大阪)上发言2、1998年7月8日,在全国首届旋律学研讨会分组讨论会上发言。
简介:《乐经律吕通解》与《乐经或问》是汪绂撰写的两部乐律学著作,均设卷讨论诗乐谱。因《乐经或问》成书晚于《乐经律吕通解》,收录的诗乐谱种类与谱式更为丰富,故文章主要以《乐经或问》中记录的诗乐谱作为研究对象。文章分别从乐谱来源、四种谱式的特点,以及汪氏的诗乐观等三个方面展开研究,认为二书中记录的乐谱是一份重要的诗乐谱,为我们了解明清时期的诗乐谱发展演变提供了珍贵的史料。
简介:“孩子三岁时,我很清楚怎么做爸爸,也很清楚会养出一个什么样的小孩。而八年后,我再也没有自信知道女儿会成为什么样的人,自己会成为一个怎样的爸爸。”
简介:“六经”之《乐经》,先秦多称《乐》。历来研究者争论极大,问题涉及有无、性质、内容诸多方面。从史料出发,研究国学名家刘师培、章太炎、钱穆、陈登原、张舜徽、杨伯骏、刘起钎、李学勤八家论《乐》文字,遍加案语,考据驳正,辨章流别,以明异同;精金美玉,偶有闪现,披沙拣金,表而出之。探讨《乐经》失传原因,还原《乐经》研究概略。
简介:河北省赵县范庄龙牌会的唱经作为当地百姓民间信仰的重要表征,与龙牌会的各种类宗教仪式活动紧密结合,成为通神、娱神的重要手段和营造信仰氛围的重要方式。对唱经的研究,有助于我们更深入、更全面地认识这种民俗文化及其价值,从而更好地保护文化生态的多样性。
简介:<正>一追溯梨园行里的"经励科"在梨园行的早期就已有了文化经纪人的雏形,在前清时代,一个戏班的演出运行离不了各个环节,在戏班与外界之间有专人负责打点、沟通、解决问题。在齐如山的《国剧艺术汇考》中有记载,"至于这行人之由来,则有两种,一是戏界人不能演
简介:文章提出了戏曲音乐中的板式变化体不止是一种样式,而是有三类结构形态:即原来广为论述的属于北方的“一泻式”板式变化体,以及中部地区的“四截式”板式变化体和“回归式”板式变化体等。它们各受本地民间音乐的传承制约,各有不同的音乐特征与表现功能。
简介:<正>"歌词写得真够狠!"这是我听张悬的《嫁祸进行式》的第一反应。"嫁祸的艺术在于其实/谁不这样/嫁祸的艺术无非不是/见缝插针的立场/嫁祸的关键在于你可以/事情不可以荒唐/嫁祸的分寸关于分寸/大家各有唱腔/嫁祸的成就来自真的/我可能非常紧张/嫁祸的美妙/来自口耳相传/没有人有废话"
简介:龙应台美国堪萨斯州立大学英美文学博士,现代女作家。1988年迁居德国,在法兰克福大学任教授。1994年出版《人在欧洲》。1998年,她的3部书《啊,上海男人》《这个动荡的世界》《故乡异乡》在上海相继发行。2008年担任香港大学教授,并荻评为孔梁巧玲杰出人文学者。2010年11月15日,龙应台以260万人民币的版税收入,荣登作家富豪榜第16名,引发广泛关注。
简介:最近,黄磊主演的《小别离》正在热播。这部关于青春期的家庭教育问题随着电视剧的热播,也逐渐成为观众热议的话题。黄磊在剧中的父亲形象与现实的他并不同,但有一个观点是相同的,就是亲子关系正如剧名一样,也是龙应台那句:“所谓父女母子一场,只不过意味着,你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。
简介:一、归纳式这是一种常见的结尾方法.一节课讲授完毕,即将下课时,教师用精炼准确的语言,将这节课的内容进行言简意骇的归纳.
简介:御嘉音乐全力打造的隐形情歌之王——李建衡,首张精选大碟,衡心立志之大作《当年的承诺》,先以一张与众不同的专辑封面大大吸引了乐迷的眼球。
简介:陈美龄斯坦福大学博士、歌手、随笔家、小说家、大学教授及日本联合国国际儿童紧急基金协会大使等。以《原野牧歌》《假如》《爱的咒语》《旧日的恋情》《归来的燕子》等歌曲,走入大众视野。1985年曾应宋庆龄基金会邀请,在6万人的首体举办个人演唱会。
简介:研究中发现,胸腹式呼吸法的存在是客观、合理的,但由于人们认知上的偏差,使胸腹式呼吸法没有得到客观的反映,增加了理论对实践的误导因素。文章作者以物理学原理为依据,针对人们在认知上所存在的问题,重新论证胸腹式呼吸法,揭示其内在本质及其运行规律。
简介:琴器形制,是琴学中重要的物质载体呈现形式之一,历史上称作“琴式”。从历代琴谱文献记载看,传统琴式称谓不尽统一,存在着“名符制异,式同名殊”的现象。对于西汉前的“半箱琴式”、女郎山战国弹琴俑及东汉后的“全箱琴式”之间的渊源关系,学界有着不同的看法。从琴谱文献看,历史上共约出现百余种不同琴式,有五类传统称谓。从唐代流传至今的存世琴实物与画像砖及绘画来看,共约二十余种琴式传世,并有木质以外不同材质琴的记载与实物体现。
简介:最近很认真地阅读了阿唐推荐给我的《爱和自由》这本书。作者孙瑞雪,是蒙特梭利教育的积极拥护者和实践者。书中的很多观点我都赞成,但也有困惑的地方:蒙式教育提倡在兴趣中学习,孩子6岁之前的学习是自由的,家长不能成为孩子精神上的上帝,只能引导和结合成长的阶段性来配对教育。
简介:高高的马尾,洋溢着孩童般灿烂的微笑;迷人的卷发,充满着童话般公主的幻想。神奇、浪漫、美丽……
简介:爱沙尼亚作曲家阿沃·派尔特(ArvoPart)1968年创作的《信经》(Credo)是一部音乐风格上承上启下的作品,具有形式化结构及逻辑程序。该作品主要运用序列、拼贴、偶然、音块等技法,既是对早期先锋;f~-44作技法的总结归纳,同时还隐含后期“钟鸣”风格的一些音乐特质,是一种繁而化简、内在演化的风格。本文以“钟鸣”音乐的先声作品《信经》为例,在分析其先锋派技法的同时,探析隐含其中的“钟鸣”音乐元素。
论《三面金钱经》、《五操金钱经》和《八面金钱经》
唐代产生的道教经韵
令期名家金经言
汪绂《乐经或问》中的诗乐谱研究——兼及《乐经律吕通解》
台湾作家杨照的教育经
国学名家《乐经》论说汇考
河北范庄“龙牌会”的唱经
戏曲经励科与现代经纪人
论四截式与回归式板式变化体
嫁祸进行式
接受孩子的平庸——知名女作家龙应台的育儿经
教育以培养为主——著名演员黄磊的育儿经
课堂结尾三式
“衡”式情歌先声夺人
学习与游戏的界限无须那么明显——歌手陈美龄的育儿经
重新论证“胸腹式呼吸法”
琴学中的传统琴式
练琴和蒙式教育矛盾吗
创意发型——扎波浪式马尾
涅槃之先声——析阿沃·派尔特转型作品《信经》创作技法