简介：说到神庙与戏台,话题总离不开山西。因为这里仍存金代露台1座,舞楼3座,元代舞楼8座,金元风格的5座,遗迹7处,明代的至少27座,清代的则数不胜数。据《中国戏曲志》山西卷统计,"文革"后各地神庙古戏台尚存2887座。当然,这些年

简介：山西神庙戏台早在宋代就已修建，金元明清及民国早期历代神庙戏台越建越多，据山西文物部门统计，“文革”前约近万座，目前现存仍有两千余座。戏台的形制，多种多样。特别是现存的金元戏台，更是全国所独有。冯俊杰教授经过多年田野考察并深入研究，撰写了巨著《山西神庙剧场考》。可以这样说，自宋代以来，遍布城乡的神庙戏台一直是山西戏曲演出的主要场所。然而，除此之外，山西还有众多的非神庙剧场，也是戏曲演出不可或缺的场所，值得重视。

简介：礼乐文化当与整个人类文明的演进是同步的。就传统中国而言,礼乐思想更是根深蒂固,于是“礼仪之邦”的美名流传甚久,影响深远。上党地区(大致等同于现今山西省长治、晋城两市行政区域范围,明清为泽潞二州所辖)作为中原文化之腹地的重要组成部分,由于其自然地理及社会人文传统等各方面因素的影响,神庙剧场及碑刻、抄本等文献大量遗存,就笔者目前调查统计,上党地区神庙剧场遗存1887座,神庙碑刻数万通,赛社抄本数十卷,舞台演出题记千余条,使得此地对中华传统礼乐文化保留了较强的层积性及原生态性。尤其民间礼乐观念的普及与盛行,可视为中原乃至中华传统文化遗存的标本区域之一。

简介：<正>神庙剧场中看楼的出现大约在明代末期~②,是为了增加观众席以及防止男女混杂而专设的供妇女、儿童专用的观演场所~③。即在庙院两侧的厢房之上加盖二层(横轴线与戏台所在横轴线成直角),如山西高平王何北五龙庙看楼~④,戏台正对者一般为献殿或者正殿。车师文明在其《中国神庙剧场中的看亭》一文中介绍了在明、清两代少

简介：和顺县,今属山西省晋中市。春秋时为晋大夫梁馀子养邑,汉代为上党郡沾县、涅氏二县地,晋属乐平郡,北齐分置梁榆县。隋开皇十年(590),改名和顺,属太原郡。唐武德三年(620)改属辽州。宋熙宁七年(1074),省和顺入辽山县,隶平定军。宋元祐八年(1093),复置和顺县,隶辽州,金以下历

简介：原平市位于山西北部。汉置崞县,属雁门郡。北魏为石城县。隋开皇十六年（596）改为平寇县,大业初复为崞县。元升为崞州。明洪武时改州为县,属太原府。清属代州。1958年改为原平县。崞县故址在今原平市北17.5公里崞阳镇。有天涯山,＂高十余里,盘踞十余里。

简介：伴着太阳追着牛羊长大,牵着妈妈跟着爸爸长大。黑红的脸蛋机灵的脑瓜,康巴娃娃是高原的小马。

简介：你的康巴舞把雪山跺颤，你浑厚歌喉震塌冰川，像山鹰般勇猛强悍，太阳染透铜色容颜，呀啦里索、康巴汉，坚强信念撑起家园，灾难无法阻挡向前，你的胸膛有扑不灭的火焰。

简介：<正>太谷县,商时为箕子之国,春秋时晋大夫阳处父邑,故曰阳邑。净信寺所存唐碑中亦有"即此阳邑古城,阳字□□□阳处父望在北平食邑,此城因以字之从"之语。1汉置阳邑县,至隋开皇十八年(598)改曰太谷,延至今日。此地历史上一直属太原郡或太原府或并州,明清时期仍属太原府。阳邑镇位于太谷县城东7.5公里

简介：晋城市,古称"泽州",位于山西省东南部,周边山脉众多,东枕太行山,西南临王屋山,西北望太岳山,与相邻的长治市(古称"潞州")并称"上党"。顾祖禹云:"郡地极高,与天为党,顾曰上党。"~①泽州,春秋属晋,战国属韩,后属赵。秦属上党郡,汉为上党、河东二郡地,后汉及魏、晋因之,后魏置建州。~②隋文帝开皇初年改建州为泽州,其后或名丹川县,或称高平郡、泽

简介：贵州正安的周灵艳为日夜操劳的爸爸妈妈点歌,祝他们身体健康、工作顺利;河南郑州的贾晨朝为死党程慧洁点歌,希望她在新的一年里学业有成,早日登上校花宝座.

简介：<正>什么是“微分音”?凡音程小于半音的统称“微分音”(Microtone)。一个全音分为两个音的称为半音(1/2音),一个八度共有12个音;一个全音分为四个音的称为四分音(1/4音),一个八度共有24个音;一个全音分为六个音的称为六分音(1/6音),一个八度共有36个音;一

简介：~~

简介：晋东南作为戏曲文物聚集地,最近又发现了一通北宋修"舞楼"碑刻。该碑为北宋宣和元年(1119)《修灵湫庙载记》~①(图1),现存山西长子县石哲镇房头村灵湫庙院南侧,保存基本完好。碑青石质,高120厘米,宽60厘米,厚20.5厘米,笏首方趺,正书额题"修灵湫庙载记"。该碑披露后~①,山西师范大学戏曲文物研究所王潞伟在《戏剧》2015年第1期上发表《北宋上党神庙演出场所探微》一文进行了初步论述。但对灵湫庙貌及其剧场沿革,灵湫神崇拜,首次出现的宋代舞楼面阔信息以及北宋舞楼

简介：笔者在《神庙演剧理论的社会学特征之一——祭礼演剧的合礼性宣言》一文中②,就神庙祭礼演剧观念与国家礼仪制度之间的关系做了初步的分析研究,谈到了礼仪制度的精致化与平民化现象,并对平民化现象的合礼性解释及其本质进行了探讨。本文将进一步描述并探究

简介：就演出空间的认识而言,似乎今人与古人大不同,我们往往显得拘谨,而古人却远比我们开放。特别是西方镜框式舞台输入之后,它既在实际上几乎横扫了戏曲原来的三面观甚至四面观的演出空间形态,似乎也在一定程度上拘束了我们的手脚,重要的还可能局限了我们的思维,影响了我们对古代演出空间的探索,使得我们对演出空间的认知倒退了。这里我们使用'空间'这个词汇,而没有使用更为人们所熟悉的'剧场'、'舞台'等词语,原因在于'剧

简介：在现存的民间神庙中，戏台作为神庙建设的有机组成部分，有不少留存至今。往日的辉煌与热闹已经随风而逝，但存留至今的神庙、碑刻及其他资料却在述说着它们曾经有过的历史。这些资料从不同的角度保存了一部乡村神庙祭礼演变史，其中对有关神庙演剧的点滴记录也反映出当地人的戏剧观，体现这种戏剧观的主要载体就是神庙碑刻。

简介：　　在庞大的打击乐器家族中,马林巴琴(Marimba)是一件非常重要的键盘式独奏打击乐器.它最早出现在非洲大陆东部和南部,1920年美国人迪根(Deagan)制造了具有双排键盘、按照半音排列并带有金属支架和金属共鸣管的马林巴琴一此为真正意义上第一台现代马林巴琴.经过不断发展,今天马林巴琴已成为一件成熟的、具有全球性影响的打击乐器.演奏者在演奏马林巴琴时需要用手中所持握的琴槌敲击,来使木头音板产生振动,从而发出声音.……

简介：

简介：现藏上海图书馆,由周明泰先生捐赠的图书资料中,有一册《春台班戏目》,封面正中题"乾隆三十九年巧月立",收录皮簧、昆曲等声腔的演出剧目七百余个,是一份颇为难得的珍贵的戏曲史料。由于其中有些疑点尚待解决,还很少被引用。清代,北京