简介：

简介：在康、雍、乾三代皇帝中，别看乾隆被影视作品演绎得好像无所不能似的，但实际上，就艺术品味和书法造诣而论，雍正是最高的。作为一代振颓革新、承前启后的皇帝，雍正以其杰出的胆识和才能，吸引了无数历史学家的目光，他主导和创立的精美文雅的宫廷艺术风格，也常被美术史学者们津津乐道。

简介：魏晋南北朝书法的发达除了因为它是一门自觉的艺术之外，还在于书法在当时社会有重要的社会价值。主要体现在，其一，在人物品评盛行时期，书法体现了上人的文化素质与精神风貌。其二：在讲究门阀等级观念的时代，书法在一定程度上体现了家族的文化地位。因此，当时产生了许多书法世家，士人之间经常有争书名高下的情况。书法的这一社会价值促进了此时期书法的发展。

简介：<正>清代扬州画派以“扬州八怪”为主要代表。他们的作品大胆泼辣,熔诗书画于一炉,强烈地关注社会生活,在风格和表现手法上,突破了“拟古”、“仿古”主张的束缚,以一种清新恣纵、生机勃勃的姿态出现于我国十八世纪画坛,在中国绘画史上占有重要的地位。

简介：1601年1月24日利玛窦[MatteoRicci]（1552-1610）到达北京，4年后即1605年，在宣武门购得房产，建起北京城内第一座教堂，是为南堂。南堂建成后，倪雅谷[JacopoNiva]（1579-1635？）到那里作过壁画。据利玛窦说，倪雅谷的壁画像雕刻一样富有立体感，让中国人大为惊异。

简介：

简介：＂士＂自古有君子之义,并以＂志于道＂作为理想和仕职的准则,即士人精神。孔子对＂士＂的评价有两方面：一方面,以知识和道德修养为己任,重内在修身;另一方面,有远大理想和抱负并经世致用。在《孔子家语·五仪解》中有：＂所谓士人者,心有所定,计有所守……富贵不足以益,贫贱不足以损,此则士人也。＂此为对内化修身,内在修养的强调;在《论语·泰伯》中也有：＂士不可以不弘毅,任重而道远。＂

简介：南朝之后，王羲之经过历代帝王和文人的推崇，尤其是唐太宗称赞其书法“尽善尽美”，古今第一，确立了王羲之在书法史上的至高地位。此后直至清中叶的这一时段，王羲之书法被书家们奉为圭臬，视之为取之不尽的源泉，并以此为“源头”而拓展变化出无穷无尽的艺术风格面貌。可以说，王羲之书法产生了深远的影响。尽管如此。在唐代、清代还是出现了对王羲之批评的思潮。虽然唐代、清代对王羲之的批评都是审美风尚的不同所引起的，但是唐、清两季对王羲之批评的意义是不一样的：唐代对王羲之的批评虽然没有动摇王羲之在书史上“书圣”的历史地位，但使得王羲之独尊的格局被打破，“二王共尊”成为了一种共识：清代对于王羲之批评的主要目的在于消解王羲之的权威地位，树立碑学。清季掀起对王羲之批评的浪潮，解放了人们的思想，为确立碑学的书史地位扫清了障碍，使碑学最终走向中兴。本文试图从原因、内容及影响诸方面比较唐代、清代对王羲之的批评。

简介：广州外销画至今约有二百多年的历史,18、19世纪时曾有它的黄金时期。在没有发明照相机的年代,它是传达给欧美国家的重要图片信息。绘图是重要的图像传达手段,如今看来这些图画除了当初的功能外,还有极重要的历史性、学术性,尤其有部分外销画是由洋人直接指导绘制的图画,更具珍贵性和科学性。

简介：清初殿试中即偏重书法，这与后来无别，只是偏重的程度以及“书法”的内涵有所不同而已。所谓以书法取士，启于乾隆朝，启于嘉、道诸说，均不确。清代重字轻文之弊发展经历了“偏重书法”和“尤重字体”两个阶段。究其原因，清代殿试所谓“以文为重”的“文、字兼取”的阅卷标准本身就存在着明显的不合理性，历史因袭及清代多方面的实际情况决定了偏重书法弊端出现的必然。这种风气对清代的政治生活和书法艺术都产生了极其重要的影响。

简介：受清朝廷以“政统”兼并“道统”的诸多措施和理学本身的影响，清代中叶士人形成正体化的书写习惯和审美观念，因而，书法创作也呈现出正体化的倾向。这种倾向不但表现为楷书和篆隶等正体文字书法的兴盛；还表现为文字构形与朝廷规定的标准字书的一致，绝少异体、别体；更表现为点画用笔的踏实沉稳、起收动作的完整，单字体势的完美和端庄，字与字之间缺少意态的呼应，章法排布的大小匀称甚至界格整齐等。作为经过严格书写训练的书法创作主体，士人的这一倾向构成清代中叶书法的时代风貌。

简介：清代碑学作为一种新的书法艺术思潮，其初期是以振兴汉隶为起点的，清代岭南的碑学也是如此。本文通过对史料的考察，清代岭南隶书在岭南碑学中，无论是清初“漠隶”的先导，还是中期伊秉绶时的隶书的兴盛，直到北碑视野下的隶书融合观念的出现，可以清晰地勾勒出一个岭南隶书观念的渐变轨迹。应该说，清代岭南隶书发展在岭南碑学中起到了重要作用。

简介：清代岭南刻帖空前繁荣。这些刻帖,虽有精粗之别,但客观上为我们保存了不少可资参照的珍贵素材,无论从历史研究价值,还是从书法艺术角度看,均具有深远意义。不少名家书法赖诸帖而存,诸帖中所存之史料除有裨于研究书画家及其艺事之外,同时为明清两代的史学研究提供了佐证。本文即是对清代岭南刻帖的梳理与钧沉,对了解清代岭南地区的书画鉴藏具有一定的参考价值。

简介：清代满族服饰是其骑射民族文化背景下多民族服饰风格的融合,所以无论款式还是品种、衣着特点都独具特色。如今满族服饰元素被越来越多的国内外设计师所推崇和运用,成为现代礼服的流行趋势。

简介：《张猛龙碑》立于北魏明孝帝正光三年（522）正月,全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》,现在山东曲阜孔庙中,碑文记颂魏鲁郡太守张猛龙兴办学校功绩。对于《张猛龙碑》的著录,可推至宋代。赵明诚《金石录》与郑樵《通志略》中将此碑目收入书中。孔子四十七代孙孔传所撰《东家杂记》是关于孔氏家族史的早期重要著作,书成于宋高宗绍兴四年（1134）,卷中载＂后魏正光三年兖州百姓为太守张猛龙立清德颂碑＂的记载,提供了张猛龙碑与孔庙有关的较早线索。

简介：清代科举的常科考试程序为童试、乡试、会试、殿试四级。各级考试内容与试卷书写及誊录均以官定楷法相契合。《钦定科场条例》第十五卷三场试题条题目成式、钦命题目的条款;第十六卷三场试题条考官出题附刊刻题纸款式、题纸进呈的条款和第十七卷乡会试艺条考试内容的条款;第四十二卷违式条临文敬避、抬写格式、杂项违式的条款都是从法律层面对科考做出的规定。

简介：清代书法理论界虽然在溯源问题上各抒新见,但在追求＂汉法＂上基本达成共识。＂六书＂在文字学研究上处于理论核心和基础地位,清代书家对《说文》的依赖贯穿始终,其中有着＂求形＂和＂取义＂的差别,而其作为临摹范本的意义是逐渐削弱的。随着范本转向汉碑篆隶,面临如何定义新见字体的问题,不同的字体定位也使书家重新思考何为传统的问题,进而接受新思潮来改造书写实践。

简介：清代碑学的思想发展,学界已有很多文章从不同角度进行论述。本文试图以西方现代性理论对中国传统书法概念解析的同时,看清代碑学如何以一种新的形式代替传统创作思维,并希冀通过书法现代理论探索清代碑学向现代性过渡的范式。

简介：包世臣（1775—1855年）安徽泾县人。清代学者．书法家、书法理论家。字慎伯，晚号倦翁、小倦游阁外史。嘉庆二十年举人，曾官至江西新渝知县，被劾去官。包世臣学识渊博，也通晓经济学，对农政、货币以及文学等方面均有研究。他善写诗文，箴篆刻，兼学“二王”，深得古人神韵。

简介：本文对清代广州外销画的窑业图像代表作进行了形式及内涵的分析,它融合中西绘画视学成果及中国古代窑业图像的特点,在窑业工艺图的制作之中,融合了景德镇及岭南陶瓷制作的普遍及特殊地域风情,反映了清代广州图像画工针对国外市场外销画顾客的心理特定把握。