简介：1974年生于中国台湾花莲。毕业于中国台湾亚东工专工业设计科系，曾为台东大学驻校艺术家，活跃于国际石雕创作营领域。

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简介：在传统与创新的话题中，我们最终是要站在历史的角度去辩证的。石涛所说“笔墨当随时代”大概是讲笔墨精神应该担当起时代反映的诸多问题。绘画作品应当具有当代最大含量的社会人文内涵．以期很好地推动绘画历程的良性发展。“传统”是古老而又时时刻刻鲜活的，它是动态的。我们今天的一切努力在经过百年之后也将被视为“传统”，所以创新还是很重要的，毋庸赘言。

简介：<正>“忠王李秀成像”,是去年构图課作业“历史人物紀念碑設計”的继续。任务在于能反映和表現一些鮮明而具有教育意义的英雄形象。使人们认识到自己祖先的光輝业績,因而引起民族的自豪感,并激励人們更热爱祖国,更热情地英勇地去完成社会主义建設事业。为什么要做李秀成像自幼在江浙农村里听到过一些有关“長毛”的故事。入学以后,课本知识使我对“太平天国”革命运动有深厚的印象。解放前,一直受剝削和受压迫的农家子弟,幻想着理想世界的出現。并且我亲眼见到过外祖母強迫未成年的姨母緾足,悲慘情景至今也不能磨灭。因此,对那些“反对迷信、反对

简介：1939年，出生于湖南醴陵，景德镇陶瓷学院青花专业毕业，后分配到湖南省陶瓷研究所工作。1960年，参与国家三馆用瓷（人民大会堂，民族文化宫，中国博物馆）青花海棠纹样餐具的制作。1966年，设计并制作了外交部礼品瓷罗汉茶具。

简介：“道法自然”是老子道德经里的句子，先哲在论及人与自然万物的关系时，提出了“人法地、地法天、天法道，道法自然”的精辟论断。其原意是说道与天地万物并主而共存，人为万物之灵，人因与物均有私情，故应取法地之至公的自然之德，地应取法天无不覆的无为之道，天应取法大道虚无清静的真一体性。道本自然，“无为而无不为”。巅者，顶峰也，大道之巅，是以无极。此是规律，应是一种大境界，一般很难企及，有志“道巅”者，象征其对大道此生不懈的追求。此人乃我兄东北书坛名家又是社会活动家的杨鸿声先生是也。

简介：音声以长啸为极致，以隐逸为超越无疑地，我们处在行进快速的突变[mutant]世界，这是个一切加速连结突然断裂崩溃分合的世代，文化的紊乱性[culturalanarchism]与不可知论的人生[agnosticism]全面侵蚀着我们!生在此感叹迷茫庸碌之时，在知识爆炸、

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简介：嵇康的“声无哀乐”，在中国美学史上产生了重大影响；苏轼则集儒、释、道精神之大战，提出了“书初无意于佳乃佳”的论点，这是他对前贤追索后的甘苦之言，是其审美思想的集中表现。

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简介：<正>在卡拉瓦乔早期创作的静物画中,《水果篮》(见本期封二)是他非凡的杰作,体现了作者极强的写实功力。且不说绘画技巧的娴熟、精妙,作为写实功力的基础,精细的观察力是非常重要的。

简介：有“文人画”之说,一“文”一“人”而成之画,谓之“文人画”。所谓“文”者,以成其志;“人”者,以成君子。《左传·襄公二十五年》：“仲尼曰：‘《志》有之：言以足志,文以足言。＇不言,谁知其志？言之无文,行而不远。”

简介：1997年5月,香港回归前夕,我参观了一个不平常的画展,就是李延声创作的《魂系山河》画卷的展览。当我走近展厅,首先被六十多米的空前巨著的强大气势、张力和沉沉的历史感所震撼。细细观赏后,我又为画面所表现的强烈的艺术感染力所深深感动。这是我参观画展极少有的感觉。为此,我当场表示,要为这样艺术巨构写点什么。我不想就作品好在什么地方,作太具体的分析,这可以留给评论家去做文章,只想作为一个画家,一个同是人物画的同行,来谈几点感想。第一,我为画家的魄力与勇气、不赶时髦不追潮流的精神叫好。中国画在80年代,向西方现代派学习是大潮流,追求前卫、先锋是时髦。90年代以来,进入艺术市场成为一个大潮流,而以笔墨中心论的回归传统,又成为新的时尚。十多年来,种种原因使