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  • 简介:随着西方形而上学权威性的不断式微,人文和社会学科开启了从时间(历史)分析模式向空间分析模式的转化。[1]这种转化引起了各学科的高度重视——许多学者试图将空间分析置入后现代理论框架中,作为环境设计的教育者们,也开始对自己当前的设计教育进行反思:

  • 标签: 设计教育 环境设计 地域文化 设计学科 学科门类 创造性思维
  • 简介:从1999年“艺术设计”这个概念的出现到2011年设计学正式独立出来成为一级学科,设计教育不断发展,从最初“构成”设计的引进一路走来,设计教育注重的是理性的创意构成思维的培养,却往往忽视了设计的源头“艺术”的美学。学科的划分更是使设计与绘画各自为政,在高校的课程设置中两个学科互不“干涉”导致学生设计意识和艺术修养的缺失。

  • 标签: 视觉传达设计 版画艺术 教学改革 交叉融合 设计教育 艺术与技术
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  • 简介:随性、自由、洒脱、诗意,具有董其昌式半抽象化符号化意趣的笔墨向观众展示着与众不同的魅力。在李伟的画中,笔笔相生,多而有序,繁而有势;在他的画中,其笔随意苍劲,灵气活跃,结实有力;在他的画中,其笔极富情感,跳出了物象,笔笔写心;可以说,他的笔墨是他艺术修养的积累,是他艺术个性的记录,更是他对传统的延续。

  • 标签: 笔笔相生 半抽象 画中 双泉 艺术个性 艺术修养
  • 简介:释文:君不见诗人借车无可载,留得一钱何足赖。晚年更似杜陵翁,右臂虽存耳先聩。人将蚁动作牛斗,我觉风雷真一噫。闻尘扫尽根性空,不须更枕清流派。大朴初散失混沌,六凿相攘更胜坏。眼花乱坠酒生风,口业不停诗有债。君知五蕴皆是贼,人生一病今先差。但恐此心终未了,不见不闻还是碍。今君疑我特佯聋,故作嘲诗穷险怪。须防额瘁出三耳,莫放笔端风雨快。次韵秦太虚见戏耳聋。

  • 标签: 碑帖 诗人 清流派
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  • 简介:<正>明媚的春天,南方总少不了凯旋归来的小燕子,它们风尘仆仆,但依然保持着绅士风度。

  • 标签: 绅士风度
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  • 简介:科学与艺术高度结合在人类早期文明中就有所体现,当今的学科布局中缺少了对动画的界定已是新课题,本文的目的就是阐明数字动画具有同属复合学科、交叉学科及新兴学科的特性。它客观地存在于各个领域,正是现代新兴学科的特征,因此,动画教育、教学也普遍带有这种特点。作者提出了在加强通识教育基础、注重实践能力培养的同时,必须坚持走特色人才培养与学科建设协调共同发展之路,意在探索综合创新能力人才培养新模式。

  • 标签: 交叉学科 动画 教育 改革
  • 简介:我们每个人都长着一明亮的眼睛,不管是造物主的恩赐,还是进化的结果。总之,这双眼睛实在是太奇妙、太完美了。它能让我们把这千姿百态,绚丽多彩的大千世界尽收眼底。给我们带来无穷的信息和乐趣。从生物学和物理学的角度来分析,似乎每个人的眼睛看到的外部世界都是一样的,你能看见遥远夜空闪烁的星星,别人也能看见。

  • 标签: 眼睛 发现美 外部世界 物理学 生物学 个人
  • 简介:『北派』在书法史上的消失在阮元(芸台,一七六四—一八四九)之前,书法史的谱系,通常是由钟繇、王羲之、王献之、王僧虔、智永、虞世南一直到苏轼、黄庭坚、米芾、赵孟頫以及董其昌等人所构成。然而,阮元的《南北书派论》,却为人们勾画出了这样一幅书法史的图景:南派

  • 标签: 历史效应 基础历史 广艺舟楫
  • 简介:每一次,我的作品生产之前都要经过漫长的内心较量,思考和思量远远超出了制作的时间。——唐勇为了生产,我们每次都必须冒着所有失败的危险。也就是说,我们不可重蹈熟悉的路径,就像我们第一次上路的时候。——尧波2014年5月28日,"器息·幻城——尧波、唐勇2014个展"在重庆黄桷坪四川美术学院美术馆开幕。自2013年开始,四川美术学院设立教师作品年展"入围奖"与"院长提名奖",尧波、唐勇的作品从来自全院12个院系及科研机构入围的270件专

  • 标签: 幻城 入围奖 教师作品 四川美术学院 科研机构 罗中立
  • 简介:本文以上海家化复兴百年美妆品牌“妹”案例为着眼点,分析了“妹”品牌的发展历程,论述了复兴后的“妹”在标志、包装、广告形象、网络传播四个方面的再设计,阐明国货品牌进行视觉形象的再设计贵在继承和创新.

  • 标签: 双妹 视觉形象 再设计
  • 简介:闫恩,1980年生,2004年毕业于哈尔滨师范大学艺术学院书法篆刻专业。供职于黑龙江省书法家协会。现为《书法赏评》杂志编辑、中国书法家协会会员。作品曾参加全国第八届书法篆刻展、第二届中国(天津)书法艺术节全国中青年篆刻家作品展、纪念邓小平诞辰100周年全国大型书法展、"高恒杯"全国书法展、全国第五届篆刻艺术展、西泠印社首届国际艺术

  • 标签: 教桃李 桃李闹春 略谈闫恩双
  • 简介:清代以前,文人士大夫们的审美趣味确立了传统帖学在书坛的正统地位。由民间书手写就的代表民间意识的书法由于不符合文人士大夫的审美趣味而被冷落和尘封起来,直到乾嘉时期出于考古研究的需要才被人们重新重视,并由文字学、金石学领域转移到书法领域。在清代碑学复兴的形势下包世臣继承了阮元的尊碑思想,他的《艺舟楫》继阮元二论之后进一步扬碑抑帖,对清代碑学理论进行了发展和完善。

  • 标签: 包世臣 书学思想 文人士大夫 清代以前 审美趣味 民间意识