简介：

简介：圣东方画廊位于福州东部登云山庄别墅区内,画廊坚持以艺术的质量为创立品牌原则,致力于打造高层次的文化平台,为艺术家、艺术爱好者及收藏家之间的交流、合作提供良好的空间。近年来,圣东方画廊积极主办各类学术联展、个展,支持各艺术机构的文化事业活动,并代理了部分在美术界享有较高知名度的实力派画家的作品,同时不遗余力地推介艺术前沿的最新成果,为其跻身国内主流画廊打下

简介：圣东方画廊位于福州东部登云山庄别墅区内,画廊坚持以艺术的质量为创立品牌原则,致力于打造高层次的文化平台,为艺术家、艺术爱好者及收藏家之间的交流、合作提供良好的空间。近年来,圣东方画廊积

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简介：西夏丝绸"婴戏莲印花绢"美学特征与生产工艺在当时已达到了一个很高水平,连缀式四方连续纹样、圆形花环与菱形画框构成了基础的连续性骨骼,秩序井然,形式独特,在统一与变化相映成趣的律动中,达到了完美的和谐。同时印花绢的表现内涵也彰显了各民族间文化融合的特征。

简介：豫剧的“衰派”在戏曲中是指老生行当里的一个支派或一种作派。扮演的人物多是历经磨难、衰老或精神状态失常者，往往以悲苦示人，擅长做派。如《四进士》中的宋士杰、《一捧雷》中的莫成、《卖苗郎》中的周云太、《清风亭》中的张元秀等。清代、民国年间的豫剧虽有过兴盛的衰派戏剧目或代表人物，二十世纪中叶以来，豫剧旦行兴盛，生行中的“衰派”戏几近销声匿迹。近些年来，李树建以他独特的眼光和魅力挖掘整理几部豫西调的衰派剧目，有意识地继承发展这一行当流派。新世纪到来之际，二团推出、由李树建主演的《程婴救孤》，连续摘取“第十一届文化大奖第一名”、

简介：南诏《奉圣乐》歌舞,在长安宫中演出,是公元800年唐德宗朝的一件大事。西南边陲的南诏政权,在依附吐蕃半个世纪之后,又来内属,“献夷中歌曲”于唐廷,其政治、历史意义是重大的。因而,不仅南诏地方史志,屡不绝书;就是两《唐书》、《资治通监》等史籍,皆有载录。且对《奉圣乐》的歌舞序列、工伎、乐器等等,备加描述,可见南诏《奉圣乐》之在麟德殿演出,在当时的文化上,也具有轰动效应,影响是很大的。

简介：唐开元十八年．崛起于云南大理地区的蒙舍诏部落，先后兼并同处洱海周围的五诏部落．结束了该地区“朋仇相隙、兵戈相防”的局面．建立南诏国.

简介：福建圣东方艺术画廊．是东南沿海地区崛起的一支新军。虽刚起步．但我们深知自己肩上的责任：发掘培养一流画家．做精品诚信画廊．传播优秀文化。

简介：顾德新是一个偶像破坏者,正如他选择停止制造更多的艺术图像本身。《2009-05-02》是顾德新选择隐退艺术界之前创作的最后一组作品。作品的题目由在常青画廊北京空间首展时的日期而定，（顾德新常常通过此策略来命名其情境特定的创作，

简介：匡伟光别名匡里，1969年生。毕业于哈尔滨学院美术系，研修于中央美术学院。中国美术家协会会员黑龙江省政协常委黑龙江省文史馆研究员黑龙江省美术家协会副主席民革中央画院理事

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简介：《白洁圣妃》着力描写白洁和皮逻阁自身灵魂的碰撞和拼搏，反映出古老遥远的部落族民从政治蒙昧起步走向政治开明所经历的善良与罪恶、道义与仇恨互相缠绕的复杂和痛苦的过程，既看到传说中闪光的点，又看到串起若干个点的历史红线，在点和线的交错中，发现戏剧的魅力，表现戏剧的魅力。

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简介：2005年3月10日-4月3日，北京北兵马司剧场将上演爱尔兰经典名剧《圣井》，作为孟氏戏剧一个重要成员的演员杨婷加盟其中，杨婷这次的身份不再是主演，而是导演，《圣井》也是中央戏剧学院表演系92级毕业十周年纪念演出。

简介：仪式过程理论注重以“人”为中心的通过仪式研究,并且形成了具有较好共识的分析框架,遗憾的是在针对“物”的仪式过程解读上却关注不够。侗族传统民居建造仪式中不仅存在分隔→阈限→聚合的典型阶段,而且还存在类阈限和阈限嵌套过程。所谓阈限嵌套是指阈限当中又有阈限,是一个包含分隔→阈限→分隔/聚合(与神圣聚合)→聚合(与世俗聚合)的复杂过程,蕴含丰富的文化象征和符号隐喻。

简介：由山东省美术家协会、世界华人华侨社团联合总会主办，山东省美术馆、山东汉唐盛韵文化艺术研究中心承办的该展于二0一二年十一月十八日在山东省美术馆举行。

简介：10世纪左右，古罗斯人接受了拜占庭的东正教．圣像画随之进入俄罗斯。13世纪．外族人入侵和统治．反而造成俄罗斯人精神意识的凝聚。鞑靼人可以在军事上统治俄罗斯，可是在精神文化领域无能为力。有什么能表达这时候古罗斯人的那种悲壮．崇高．豪迈、飘渺的情怀？圣像画恰逢其实，她这时候具有一种精神领袖般的号召力。俄国人开始认真思考精神层面的问题，

简介：在对原始、苯教和藏传佛教三大系神灵进行各种祭祀时,其供品、法器、圣物及其特殊的巫仪、咒术和御邪术,品种类别格外繁多,内容形式也格外奇特。一、供品、法器和圣物1、“朵玛”,供给护法神用得最多的供品,一般以面团制成。有武朵玛(供奉怒相神灵,多为直、尖形,边上饰以烟云和火焰图案,供给赞神者为红色,供给魔妖者为黑色),文朵玛(供奉给善相神灵,多为圆锥形,以白色酥油装饰上日月、珍宝、花朵等图案),“查别”朵玛(以面团塑制成小人或妖魔的头颅、脑盖骨,用一把小矛或胜利旗杆或占卜之箭将其串起插在朵玛盘上,有的还塑成宫殿形状,上饰珠宝、旗帜、花朵等,表示所供神灵的天庭居所,以红酥油制成火焰装饰),毒物朵玛(属于武朵玛,面团内掺入毒品和血肉、酒浆)等。还有祭供朵玛(分内供、外供两种),火供朵玛(分武火供、文火供、旺吉火供、杰喂火供四种)、苯教朵玛(分松脂、肉制、花制、掺血、冷药、热药、樟恼、“二米”即小米和稻米、“三谷”即小麦和大麦及豌豆等等的主要献给水龙的81种),等等。