简介：一、课题立项的社会背景中国社会正在经历巨大的社会转型，这一转型包括了三方面：一是20世纪80年代至90年代的计划经济向市场经济转型；二是某些地区还在经历从农业文明向工业文明的转型；三是有些地区已经开始经历20世纪工业文明向后工业文明的转型。

简介：针对日益翻新出巧的数字新媒体现象，学界的研究路径大致可以归纳为两条，即社会科学理路和人文艺术学理路。就社会科学而言，新媒体研究引入传播学、社会学、人类学、政治学、统计学等学科的方法，更有法律、国际关系等学科的辅佐；就人文艺术学而言，新媒体研究借鉴文学、语言学、艺术史学、视觉文化研究等学科的方法，更与影视艺术、哲学、美学等学科结为近姻。文章在概念纷繁、新论迭出、方法多元的新媒体研究景观中提炼出两大中心观念，认为广义的权力问题定义社会科学理路研究新媒体的核心，而广义的互动性概念则构成人文艺术学理路透视新媒体的焦点。文章进一步认为，包含屏幕讨论在内的界面（interface）思考或可成为新媒体研究中融合社会科学和人文艺术学理路的汇聚点。

简介：黄州现代农民画仿拓于鄂东具有传统楚文化风格的民间艺术而产生的，并形成了自己独特的地方风貌，其中明显留有社会、家庭、村落的当代转型在民间绘画里的清晰记忆。

简介：在社会转型阶段，群众文化发生了深刻的变化，形成了多元混合的格局：既有传统的民族民间传统文化，又有市场经济条件下的大众文化，还有代表先进文化前进方向的主导文化。现阶段的群众文化建设，面临三种群众文化形态相互分割，发展不平衡以及群众文化工作与群众文化脱节，群众文化活动式微等困境。我们应根据文化大发展大繁荣的时代需要和群众生活方式变化的实际情况，注重文化空间的重构、文化内容和形式的综合创新、城乡群众文化的统筹发展、民族文化的整合包装，实施对群众文化的重建，实现群众文化的转型和繁荣。

简介：中国社会目前正处于社会转型的急剧变革时代,面临诸多问题:一是物的问题,突出体现在经济上的发展方式、产业结构问题及隐含其中的高能耗、低技术、低附加值等核心竞争力缺失等问题;二是人的问题,集中表现在作为社会主体的人日益物质化、功利化、金钱化,造成人性的单向度发展、人性异化的问题。在经济主导一切的社会氛围中,国民的人文价值观、文化精神家园没有得到应有的反思和重建。核心是解决人的问题。中国丰富多彩的少数民族文化艺术可为后工业社会中人性的恢复和心灵的救赎提供资源和回望的精神家园。社会转型呼唤文化转型,民族复兴需要文化上的复兴,以便使国民在经济主导一切的社会氛围中不断摆脱金钱与物的奴役,恢复情感、审美等非功利的、非物质的人性价值,构建新时代的文化精神家园。

简介：

简介：几年前我在写《巾国绘画艺术专史：山水卷》时，论及“山水画”在现代阶段的发展．不得不面对文化转型的思考和差异话语表述的论题。中国山水画。其话语表述的中心是“山水”．而“山水”可以说是中国文化的主体的一种精神方式和表述方式；

简介：草原绘画是中国绘画创作中的重要题材之一,蒙古族作为中华民族大家庭中的组成部分与其地缘草原之间的关系历来被艺术家所关注。新中国成立以来对草原绘画的研究就与内蒙古自治区艺术发展有密切的关系。内蒙古地区本身就有大批艺术家在从事草

简介：科技发展带来了前所未有的时空巨变。这种巨变导致了对地球资源的空前消耗和争夺,引起人类的反思,要求重新定义人类状况,考虑人类的生存意义和生存方式。“文化霸权主义”和由文化封闭主义发展而来的文化原教旨主义的尖锐对立已经使全球处于动荡不安的战争的前夜。要制止这种迫在眉睫的冲突,不能通过暴力,只能通过各民族文化的合力,及其所产生的文化转型。这种合力和转型只能产生于多元文化对话,特别是生成性的跨文化对话。即：从普遍性与特殊性、纯粹性与变异性、他者与自我、沟通话语的可解与不可解等方面讨论如何形成有意义的生成性跨文化对话。

简介：马知遥的专著《走向田野的智慧——社会转型期冯骥才文化观念研究》把冯先生的文学和文化打通与结合起来进行研究。面对冯先生丰富多彩的文学形象与博大精深的文化思想,作者全面评述了冯先生的各种文化思想的核心意旨,并个性化地使用“圣人情怀”来描述冯先生的文化情怀特征。本书附有作者梳理的两个重要附录,一个是《冯骥才先生大事年表》;一个是《冯骥才文化艺术思想研究的相关文章索引》,可见其搜罗广博,勾沉广泛。

简介：作为新文化运动的重要作家,鲁迅虽然没有直接参与五四＂美术革命＂,但对＂文人画＂、＂写实＂、＂传统＂等现代美术转型期的热点话题均发表过真知灼见。鲁迅的美术观念是与其文化立场、艺术修养、私人兴趣等纠结混融的复杂产物,显示了他作为＂美术家＂的艺术品味与理论视野,以及他作为＂思想家＂的开阔心态与卓越眼光。

简介：西方绘画观念的现代转型表现为:突破了传统的焦点透视所达到的三维立体空间向二维平面发展的营造;绘画由传统的客观再现向情感的主观表现转化:由对绘画题材的重视向对绘画媒介的重视的转变。本文试图分析西方现代绘画的艺术特征,并勾勒出古典绘画向现代绘画的观念转型。

简介：未来西部设计教育的转型不同于东部设计教育。对于转型策略问题的研究,将西部设计教育的发展作为未来中国设计教育转型的范例,将高等设计教育从行业高等教育转向社会产业发展战略,结合自身文化、艺术、经济特点等问题,进行综合化转型将是未来西部设计教育的重点研究内容。

简介：文化转型带来了音乐批评的"叙事危机",但文化转型时期的"对话主义"也为音乐批评的重建带来契机.中国新音乐批评值得反思,更需要重建.中国新音乐批评应是一种建立在音乐分析基础上的音乐批评,进而是一种具有"话语分析"特征的文化批评,最终成为一种关注人的生存状态的实践活动.

简介：刘京希撰文指出，从“社会主义”一词的始意，到马克思主义经典作家对科学社会主义的阐释，社会主义无不以社会化为其本质特征。无论是对生产资料归属和分配方式变革的判断，还是对国家职能变迁和个人的发展前景的展望，无不体现着一个共同的特征──社会化。社会主义通过社会化对资本主义的个人主义进行历史否定。传统社会主义模式主张国家化社会主义，它们将生产资料的公有制演变为生产资料的国有制乃至国营制，把国家政治职能日趋强化而非弱化，把政治国家化而非社会化，最终付出了惨痛的代价。在新的历史条件下，随着知识经济社会的到来，信息社会的日益临近，全球化时代的迫近，社会化将超越民族国家的界限，成为一种世界的潮流和时代的最强音，反思社会主义的理论与实践，回归社会化，走社会化社会主义之路，实现经济、政治、文化的社会化，实现生产资料所有制结构的社会化，市场经济条件下的经济社会化、政治生活的社会化、社会生活的社会化是社会主义走向新生的必由之路。从国家化社会主义到社会化社会主义

简介：深圳摄影师白小剌从2009年10月开始,以游猎的方式,为中国各地方政府主导建设的公共建筑（即政府大楼）,拍摄巨幅正面肖像。一年多来,他前往中国一半以上的省级行政区,北到呼和浩特,南到深圳,东到上海,西到成都,完成了对中国县市级政府大楼的各种风格的基本收集。这些图像,为人们了解各级政府大楼的形成机理与美学趣味以及当代中国的基层政治生态,提供了丰富的视觉证据。

简介：佛教对中国古代美学的发展嬗变有很大影响,特别是在魏晋时期促成了中国古典美学精神的转型.这主要表现在三个方面:一是佛教心性理论激发了魏晋文人具有审美创造原动力意义的自由意识;二是佛教般若学促使在审美活动中起着价值导向作用的真实观,由注重客观真实上升为注重以主观真实为重要内容的艺术真实;三是佛教形神观中的重神倾向促成并强化了审美-艺术思维中"贵神似,重写意"的审美追求.这些变化正是魏晋时期的中国古典美学走上自立、自为发展道路的重要标志.

简介：数字媒介转型是当代文艺和审美实践必须面对的现实。数字媒介转型不仅使信息媒体文化跃进到新的境界，刷新了人类社会生活的“数字化生存”状态，使全社会的生产、生活和社会管理全面信息化、数字化，而且正在促成人类文艺、审美实践的剧变。数字媒介转型正在和必将深刻改变我们的工作、生活、学习、娱乐的方式，也正在和必将极大地改变人们的文娱方式、艺术感知方式、审美体验方式，正在和必将导致当代文艺和审美范式、理念、形态、机制的巨大变化。数字美学、虚拟美学正日益成为21世纪审美中富有朝气的新范式。

简介：随着数字技术发展和信息全球化的发展，新媒体技术进行不断更新换代，单一传统电视已不能满足大众的需要，广播电视的转型已经成为了社会发展所必须的经历，尤其是在信息极其发达的当今社会，传统的电视已经被迫变革转型，出现了网络电视、数字电视等多种形式，由于受政策、技术等方面影响，基于数字技术的电视新媒体的发展与转型已经初见成效，但是仍有很多的不完善，基于数字电视的电视新媒体转型是时代发展的重要特征，有利于推动新的电视媒介和传播形态形成，对社会以及公众起着至关重要的影响。

简介：屈原赋里“举贤授能”“修明法度”的美政理想，体现了春秋战国文化转型时期的人文精神，得到了学界的高度重视。但屈赋里还有一个与文化转型期里其他文献不同的侧面，却没有得到人们的注意，这就是对原始文化的合理保存与继承。屈赋是我们认识上古历史文化的一个窗口，此一事实已得到了越来越多的考古材料的证实。