简介:近年来,北京电影制片厂导演李少红陆续推出《雷雨》(1996)、《大明宫词》(1998)及《橘子红了》(2001)三部女性电视剧,被媒体视为她在电视剧创作上的“女性三部曲”,后两部因其独树一帜的创作风格,尤其受到重视。真正的女性电视剧在思维方式和视角上应当“将女性性别视为一种精神立场,一种永不承诺秩序强加给个体或群体强制角色的立场,一种反秩序的、反异化的、反神秘的立场”。李少红站在女性的立场看待角色与剧情世界,在题材内容上体现出自己的独特性,她关注女性的生存状态、悲剧命运,并与唯美的影像风格有机地统一起来,其创作实践丰富了中国电视剧的创作,她在女性电视剧创作中的探索和成果引起了人们的关注。
简介:百余年来,流行文化产品中的纽约城被一次又一次地毁灭。时时翻新的毁灭方式,折射出每一个时代人们所面临的恐慌与期待。毁灭城市,是宗教末世预言的延伸,也寄托人们对都市湮灭个性、疏离冷漠、区隔分裂的不满。唯有危机来临方能重拾温情,唯有废墟过后方能涅槃重生。之所以挑中纽约,是基于纽约的三重身份:作为物理景观的纽约,摩天大楼林立,又为观众们所熟悉,毁灭起来震撼人心;作为资本大厦的纽约,资本的高傲与蛮横引人仇恨,推翻或为一场革命;作为文化符号的纽约,既是美国国家的象征,又是世界城市的巅峰,想象中的毁灭恰恰反证纽约城自身的重要意义。毁灭纽约的幻想,既是恐惧的产物,也是欲望的产物,从中折射出现代人类的精神困境。在这个意义上,被毁灭的纽约城,既是无端的侥幸,也是无尽的饕餮。
简介:呼兰县1987年曾经发生数起针对警察的凶杀案,由于案件未能侦破,官方没有公开案情,导致信息市场完全被谣言所占领,凶手被传成“呼兰大侠”,甚至连警察内部乃至警官文学也采用这一称谓。各种想象、猜测、分析、印象被当成内幕消息广为传播,由此滋生了各种互相矛盾的说法,这些说法既体现了谣言的无序和多样,又在多样中凸显出主流叙事及其规律。谣言往往以夸张的数据来形容凶案的惨烈、以矛盾的作案风格来塑造凶手的神秘、以社会风气的好转来佐证杀警的“合法性”、以提高受害者官阶的方式来满足谣言家的仇官心理、以警察的谨慎和胆怯来反衬其平日里的威风八面。而谣言一旦进入公共领域,就必须经受社会伦理的考量,谣言要将凶手奉为大侠,就必须对受害者进行污名化处理,如此才能弥补谣言的伦理缺陷。
简介:《野战排》中美军士兵被划分为两个对立的营垒:一个是以伊莱亚斯为代表的具有人道精神的“正义营垒”,另一个则是以巴恩斯为代表的“邪恶营垒”,这种二元对立的叙事结构是好莱坞电影经典化的冲突模式:恰恰由于美军在影片中被区分为两个具有不同价值观引导的对立营垒,当巴恩斯在道义上被彻底抹黑之后,伊莱亚斯自然成为美国在越战中一种合乎人性与法理的正义代表,他引起了观众对伊莱亚斯的同情、甚至敬佩,进而忽略了他们其实是更忠实地站在了维护美国国家利益的立场上。所以,影片并没有从根本上否定这场侵略战争的合理性,而只是将这场战争中败露出来的人性的邪恶呈现出来。观众更多地看到的是战争给美国人带来的痛苦,而不是在揭示侵略战争本身的罪恶。