简介：线在艺术家的画面中起着举足轻重的作用,艺术家们为了清楚地表现物体的结构、体积和空间,对边缘线有自己独特的见解。本文就以边缘线为主线进行探讨,对比同一时期不同艺术家对边缘线的不同处理方式。一、早期文艺复兴不同艺术家边缘线的对比(一)早期文艺复兴边缘线特点早期文艺复兴绘画的边缘线本身既承担视觉上的空间感又是对形体的界定和区分,半雕塑、半浮雕,所有人物以及人物内部的结构都被清楚地勾勒出轮廓线。

简介：

简介：回顾20世纪中国戏曲走过的历程，有不少问题值得我们反思。譬如，戏曲在时代大潮和主流叙事中的边缘化，就很值得我们关注和探讨。这种边缘化境遇，可以结合时代背景、历史惯性和现代视野，从“社会／文艺”、“文艺／戏剧”、“戏剧／戏曲”三重连锁关系入手作剥笋式透视，它从深层上构成了当下语境中戏曲艺术“人气”低落的社会历史原因。正视这种边缘化，

简介：20、21世纪之交风靡全国的“城市边缘小说”《七月与安生》被改编成过话剧、电视剧、电影等多种艺术表现形式。本文以其电影版为例，从电影对原著小说的承袭与拓展两方面来归纳其改编技巧，通过对其主题内涵、叙事结构、视听语言和文化风格的细致剖析，来探讨名著改编电影的艺术特色。

简介：一段时间以来,人们对文艺批评接连提出指责,认为一些批评丧失了应有的原则和立场,导致评论阵地的平庸。在百花争妍的艺术园地里,批评也可以“百家争鸣”,可以是株带刺的玫瑰。我们自本期起开设“见仁见智”的栏目,将为持不同艺术见解的同仁开辟一隅发表个人艺术见解的园地。——编者

简介：东方艺术大家：您在北京这边搬过几次工作室？夏福宁：3次。亚运村附近的一个写字楼、黑桥正阳艺术区和费家村。

简介：

简介：从上世纪90年代初起步，以张元、娄烨、王小帅、王超、章明、路学长、管虎、何建军、贾樟柯等人为代表的“第六代”导演已经走过了不算短的创作历程。十多年来，第六代电影尽管自身和所处的环境都有所变化，但一直处在冰火两重天的境地：一方面在国外大大小小的电影节上获奖无数，并有部分影片成功地进入了国际电影市场，在国内得到的赞誉也不少，不仅网上热评如潮，

简介：陈岗龙博士的又一部学术专著《蒙古民间文学比较研究》最近由北京大学出版社出版。这既是作者近十年来学习和研究蒙古民间文学的一次总结，又是我国第一部在多民族文化背景下以多层次、多视角探索蒙古民间文学的比较研究之作。

简介：一即使从＂八五美术新潮＂时期算起,行为艺术在中国也已经有二十多年的历史了。正式浮出水面并登堂入室在展览中出现、规模较大的行为艺术展示,当属一九八九年在中国美术馆举办的“中国现代艺术大展”。

简介：本文从第六代电影导演的一部分作品切入,试图通过影片中的人物形象找到关照现实的独特视点.文中界定了"城市边缘人"的含义,并且首先从电影文本出发进行了人物形象分析,随后,本文回到经验层面,结合学术研究成果分析了该群体面临的重要问题,即精神上的断裂.

简介：青城镇砖雕《五子图》不仅雕工精美，而且意义深邃，是“耕可致富，读可荣身”的传统儒家思想的反映，更是中国传统吉祥图画和祝颂词的写照。关于“五子”的传说在《山海经》中就早已出现，历代相关记述也不胜枚举。文章通过对“五子”的历史追述来解释其所蕴涵的特殊的文化意义。

简介：2000年第三届上海双年展将一批前卫艺术家及作品正式引入主流社会,2003年中国美术馆在重新开馆之际,亦以"开放的时代"为题,把装置、影像等观念艺术纳入其中,由此,一直被视为实验品种、边缘状态的前卫艺术开始踏上了其在政府展览中登堂入室、大行其道的征途。

简介：新型城镇化不同于以往的城镇化,它更加关注人本身和人的发展。民间艺术等民俗文化作为一个民族的根性文化,理应在新型城镇化进程中发挥其反哺机能,因为民间艺术是广大民众智慧的结晶,其悠久的历史和独特的地域民族风格中饱含了强烈的民族情感,在族群认同建构和公民身份塑造的过程中具有重要作用。在新型城镇化进程中,西藏民间艺术的传承和发展存在以下四组关系：传承与创新;机器与手工;传统与现代;生意与信仰。上述四组矛盾关系是可以化解的。城镇化带给民间艺术等民俗文化的负面影响使不少学者感到担忧,其实在城镇化进程中,民俗文化的淡化、弱化甚至消失并不是事实的全部,它也能从城镇化建设中找到发展空间。

简介：城市边缘群体的边缘性表现之一就在于其生活的社会空间受到挤压和扭曲。这种空间的挤压又使得该人群被进一步边缘化。借助影像的直观性、易读性、共享性和可操作性等特征，参与式影像实践可以拓展边缘群体的社会空间，建构其自身的主体认同。城市社区中的社会组织可以通过拍摄培训、影像创作和影像分享等一系列影像实践活动，来帮助边缘群体积累文化资本和社会资本，建构自身主体性的精神空间，从而以这种平民化艺术生产方式扩展和再造了边缘群体的社会空间。但是，边缘群体的流动性以及组织自身资源的相对缺乏也使得这一社会空间难以长期维持。

简介：传统村落是地域文化的载体,近年来政府逐渐认识到对传统村落文化资源保护和发展的重要性。党的十八大提出要把传统古镇的保护与发展放在统筹城乡发展和与人自然和谐发展的大框架之中,力图在新型城镇化的发展中保留住传统古村落文化资源。本文以江苏常武地区传统村落为例,思考在新型城镇化建设中传统村落的保护与发展面临的问题和解决的方法。

简介：随着当下城镇化与新农村建设的到来,局圄于农村乡土的农民画一度面临着创作人员流失,农村生活题材贫乏,创作式微等问题。农民画如何顺应时代之变,适应城镇化进程,甚至参与到城市文化空间的构建体系中去,为城乡的和谐发展,也为农民画的未来探求一条新路是文章探讨的重点。文章试从城市文化空间的四个分类——文化生态空间、文化产业空间、文化事业空间以及公共空间四个维度,结合上海区域本土的农民画实例,阐释农民画于城市文化空间构建的可能性与适用性。

简介：历史上的宁夏银北地区①是经引黄灌溉得以开发的农业地带,也是当代宁夏地区城市化程度较高的地区。这一地区回族分布相对较少,但在诸多乡镇中仍保留着浓厚的传统经济成分,加之该区域所特有的自然环境和受其直接影响而形成的区域传统经济,并在改革开放以来的城镇化历程中,演进出富有地方和民族特色的传统经济与社会发展的新现象。本文以黄渠桥集市的变迁为视角,来洞悉本地区回族传统经济是如何借助集市这一社会共同体联结乡村社会并与市场经济相互适应的,从而在一定意义上来反映探究地区城镇化发展与回族传统经济相互整合的逻辑与基础性机制。

简介：古村落承载着中华传统文化的精华,是农耕文明不可再生的文化遗产,保护古村落,就是保存中华文明的血脉,保住中华民族的精神家园。以筠溪为代表的绍兴古村落的保护,不仅要保护其物质文化遗产,更重要的是建立科学的保护与发展的理论体系,继承与发扬其世代传承的非物质文化遗产,为当地的农民营造一个适宜生存的美好家园。

简介：古镇的更新，是产业的更新：古镇的复兴．是文化的复兴：古镇的发展，是与居民共同发展。古镇要呈现给大众的应该是一份记得住的乡愁．而活着的古镇才能感受乡愁。上海需要找到更能激发古镇内生动力、为古镇发展带来活力的功能．要树立有机更新的理念，使政府、居民、企业和游客实现共赢。