简介：1990年代中期以后,物欲化的消费主义意识形态笼罩市场,并对人进行重新塑造,麦克弗森称之为“占用性资本主义”在一个占用性的市场社会中,个人的本质被理解为他就是自己的所有者,既不是一个道德主体,也不是某个社群的的组成部分,他就是他自己。他通过对自己以及自己所拥有的财产的占有,来证明自己。由这样的个人组成的社会,有怎样的特点,会产生怎样的问题,本文进行了全面分析。

简介：　　2004年9月20日,原文化部部长、著名作家王蒙应中共厦门市委的邀请,来到厦门,为"厦门人文论坛"作首场"人文精神与社会进步"的演讲.在演讲之前,王蒙接受了常务副主编俞兆平教授的采访.以下是访谈记要.……

简介：摘要秦皇岛，驰名中外的滨海旅游城市，以其得天独厚的气候条件、自然风光、人文景观，吸引着越来越多的老年朋友，他们把这里看作幸福晚年的绝佳居住地和健康养老的精神家园。然而，随着国家社保体制的不断完善和城市文明建设的持续深入，更多的移居老人（简称“移老”）不再只是关注衣食住行、柴米油盐，而是转向了对精神生活的追求。关注“移老”的生活状态，了解他们的精神生活是否丰盈，关乎他们对移居城市的认可度和满意度，关乎城市的发展定位和社会的和谐稳定。因此，在“完善终身学习体系，建设学习型社会”的时代背景下，老年教育应主动承担起社会使命，充分满足“移老”的精神需求。

简介：近些年来,以中篇小说创作而特别引人注目的一位女性作家,是80的孙频.不仅每年都会有大量作品发表问世,而且其中一些作品往往还会在诸如《收获》《钟山》《花城》等大刊去掠得头阵.《我看过草叶葳蕤》(载《收获》杂志2016年第3期),便是近期内难得一见的一篇佳作.如同孙频的其他很多作品一样,这篇小说的叙事切入点,依然是男女之间的畸形情感问题.男主人公李天星是一个身世颇为坎坷畸零的流浪画家,依靠在湖边摆画摊替别人画像而勉强谋生.在他很小的时候,父母便不幸丧生于交城当年一场曾经轰动一时的铜矿事故.从此,外婆就成为他的根本依仗:'他从小和外婆相依为命,只有摸着这两只乳房,他才会觉得自己没有被这世界遗弃,这乳房便是他的家.'遗憾的是,到了他十岁的时候,相依为命的外婆也死了:'外婆顺便带走了那两只干瘪的老乳房,也就带走了他的家.'如此一种孤苦无依的少年经历,就从根本上奠定了李天星很难融入到某种群体中的孤独精神底色.好在外婆临死前坚持让舅舅答应一定要继续供他上学,这才有了李天星十九岁时到省城太原的一所中专学校学习美术的可能.

简介：内容摘要本文通过阐述红西路军及红西路军精神，梳理出红西路军精神与社会主义核心价值观的内在联系，创新挖掘出弘扬红西路军精神、践行社会主义核心价值观的途径。

简介：日本作为中国一衣带水的邻邦,自古就与中国有着密切的交流。而日本文化在吸收中国文化的同时进行了一系列的"日本化"改造,形成了独具自身特色的大和文化。本文通过研究日本的"武士道"文化,追溯武士道的产生和发展历史,分析武士道的精神实质及其对日本社会的影响,从而为人们深入了解日本、学习日本、建立和平友好的中日关系起到一定的借鉴作用。

简介：

简介：<正>亲切的阳光、扎萨克河水,闪烁着迷茫的光,爱抚和温存着万物。熟稔的故土敞开天空般广阔的胸怀,惠泽着缤纷十色的世界。远远的地平线处,一幢幢鳞次栉比的建

简介：1彩云之南大山皱褶之中畴阳河畔有个地方叫西畴昔日穷得叮当响土地破碎乱石林立岩溶密布气候恶劣土少地瘦水土流失石漠化严重人心惶惶夕阳西下木者村村干部王庭位把水烟筒吸得山响

简介：散文要有精神。人与其它事物,包括动物的区别是精神。据说,柏拉图曾将人定义为两脚直立行走的高等动物,有人捉来一只鸡嘲笑说,看,这就是柏拉图的人。柏拉图的错误在于,只注意了人的外部表征,而忽略了人的精神。没有精神的散文,只是一种语言的机械堆砌物,与堆砌一堆石块,或一堆木头没有什么区别。

简介：冬天的一个下午,刚刚下过了一场松软的雪.旎旖便从一片银白的天地间走到了我家.旎在一所音乐学院里教汉语课,现在学校里已经放了寒假,她有了很多空下来了的时间.一年多没有见面了,她的两鬓间竟然闪出了几根白发,使我忍不住伸手就想为她采下来.

简介：意外社会事件“实际我们上世纪70年代生的人都很少忤逆，父子之间存在深刻而天然的秩序．父亲像是残暴而仁慈的君主，统治、安排、照应我们的一切。·…所有语言都是命令与对命令的接受。2002年，我因为一个河南的电话离开家庭，我走得那么轻松，从来没想到父亲会连手也不伸出来拦一下，他只是像失势的狮王一样眼冒怒火，死死盯着地面。我就那样超越界线，从此无君无父，浪荡江湖。”这是“70后”小说家阿乙在《模范青年》中对“70后”生人的看法，它也适用于概括“70后”作家一十年桌的创作所程．

简介：三皇五帝德为范,王道圣贤信为先。有信必筑诚似长城坚实无比。厚德树威若大地宽宏无边。厚德能载物,著信便立诚。捷行者敏,敏锐者坚。立德为公,立信为民,一杆天地秤。敏行淳风,厚积成福,一挂顺风帆。孔孟之道百代尚德。治平之世千秋崇信。孝悌忠信礼义廉耻,八德光耀。士农工商兵学贤达,百族聚欢。忠孝为本家邦兴旺。道义先行群体睦安。"为天地立心,为生民请命,为先贤继绝世,为万代开太

简介：一个人看见了震撼人心的事,激动不已,一时找不到生动的词语来表述的时候,常常来一个"啊……"的惊叹抒发感情。"啊,西畴精神"就是我西畴之行中,所见所闻激动万分的感情流露。对西畴这个县名,在我很小的时候就知

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简介：我对西畴的印象,源于上个世纪八十年代末上中专的时候,西畴的女同学很漂亮、皮肤都很白皙,哪怕是烈日下的军训和球赛,都没能把她们晒黑。参加工作以后,我从一些报刊上读到了有关西畴县炸石垒埂造台地促进农业增产增收的事迹，了解到“搬家不如搬石头，苦熬不如苦干；等不是办法，干才有希望”这些铿锵有力的口号背后的一些故事，然而因为分工的不同，却没有机会到现场去感受这种精神。

简介：<正>圭山只是云南高原一座普通的山,它坐落在距昆明一百多公里,那些由红土和石头构成的漫无边际的丘陵地带上。这里生活着彝族的分支撒尼人,他们种植土豆、苞谷、小麦和烟叶,和他们的牛羊一道住在石头垒成的房屋里,很多山民至今仍信仰西方的天主教。其实画家们所说的圭山,主要是指

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简介：刚来香港的那几年。对香港人的工作精神，总是让我汗颜。在我的朋友中，几乎没有人是每天工作八小时的，职位愈高，工时愈长。所谓香港人的“朝九晚五”，只是一种名义表象，每天自愿工作十二小时的，并不显得有什么特别。就说我所供职的编辑部，按理说下午六点下班，但八九点钟收工是家常便饭，编辑更是每周至少有两天会工作到凌晨一两点，而后坐通宵车回家，翌日上午又回到编辑部。这是没有任何加班费的。

简介：<正>清末民初,一代宗师王国维在引进西方悲剧理论考察中国古代文学作品后说,元杂剧中“最有悲剧之性质者,则如关汉卿之《窦娥冤》,纪君祥之《赵氏孤儿》,剧中虽有恶人交构其间,而其蹈汤赴火者,仍出于主人翁之意志,即列之于世界大悲剧中,亦无愧色