简介：自百年前“中国问题”发生以来,汉语思想就没有能摆脱它的纠缠,但不同的历史时期,汉语思想把握“中国问题”的知识学工具以及心理动力是不同的。当今汉语学界鱼贯而出的“社会科学本土化”论、“后现代——后殖民话语”、“国学新潮”、“制度创新”论等等,无不显出就“中国问题”旧问题的新提法或旧提法的新表达。这表明,汉语思想在“中国问题”上飘浮了一百年,仍在如何使这一问题转化为何种理论形态上游离不定。在我看来,这是由于一种可称之为“现代士大夫精神”的心理动力情结的缠碍。何谓“中国问题”?简扼地说,它指晚清

简介：摘要黑格尔将市民社会从国家中分离出来，并从伦理辩证发展的角度对市民社会进行了阐述。本文对应伦理发展的三个阶段——家庭、社会和国家，从这三个角度指出了黑格尔市民社会理论对中国当代的借鉴意义。

简介：

简介：刚从会理回来。甚至，还没有离开会理，就已经想着什么时候再回到会理。朋友牛放说：他想着说今年春节到会理，在会理过年。到会理过年。

简介：20世纪的语言学、心理学和其他社会学科基本上达成的共识是：语言空间、戏剧舞台空间和社会空间之间具有异质同构,其本质是一种基于隐喻的符号转换,牵涉到表象、意向和结构的对应。这些空间差异性在于：表演空间的符号系统和被表演空间的社会事件、社会存在等的符号转换。而共性在于几乎所有的艺术作品之于现实的区别均是符号之于对象实体的区别。

简介：葛兰西是意大利共产党和马克思主义理论的重要的创始人之一。市民社会理论是葛兰西思想理论的重要组成部分，随着我国经济体制的发展，伴随着现代化的进程，在发展的过程中出现了各种社会问题，因此学者们都开始对市民社会进行重新的认识。葛兰西的市民社会概念不同于黑格尔的市民社会概念，他把市民社会概念归属于意识形态和文化领域，开创了市民社会的新的理论，由于这一概念的研究涉及到意识形态，所以这一理论对我国社会主义的意识形态的研究具有及其重要的影响。

简介：吕进诗兄并中国新诗研究所的诗友们：每年收到《中外诗歌研究》寄来的新年祝辞都会跃动，今年特别激动。这种“细雨润无声”的雨露，包容了万物的生机。《中外诗歌研究》和《诗学》办得很好。本期的万龙生对何其芳的现代格律诗的研究，很有意义。

简介：2013年2月5日下午，四川省杜甫学会理事会在成都杜甫草堂兰园会议室召开。杜甫草堂博物馆馆领导、学会理事及顾问、《杜甫研究学刊》编辑部全体人员出席会议。会议由学会副秘书长、博物馆副馆长王飞主持。会上，张志烈会长对2012年成功召开杜甫诞生1300周年纪念大会、杜甫学会第十六届年会等主要工作进行了回顾总结，对博物馆的大力支持表示感谢。随后，贾兰馆长通报了博物馆去年的工作情况及今年的工作计划，并对学会理事多年来对杜甫草堂博物馆工作的鼎力支持表示了衷心的感谢。与会人员纷纷发言，一致高度评价了博物馆和学会在2012年成功举办的杜甫诞生1300周年纪念大会和杜甫学术研讨会，并对博物馆和学刊编辑等工作提出许多富有建设性的意见和建议。总结过去，展望未来，杜甫草堂博物馆和四川省杜甫学会都将以饱满的热情准备迎接新的挑战，进一步弘扬和光大杜甫精神。

简介：摘要一直以来，我国党中央都对高校的中国特色社会主义理论课高度的关注，对其教学内容、教材和教纲、老师的培养等有一套严格的规范管理制度。电大作为我国高等教育的重要组成部分，是国家建设发展的主要力量，对发展中国特色社会主义理论体系具有重要作用。本论文侧重探讨在电大教学环境下的“知行合一”中国特色社会主义理论教学模式的形成与发展。

简介：杨效生，字荣衔．1964年12月出生于山西省原平市．系杨继业第三十九世孙．从小酷爱书画．钻研书法．得益于启功、欧阳中石、李铎、黄闻坚，马文源，闫锐敏、崔有良、亢金、段体礼等名家指导，作品深受海内外人士的喜爱．在美国、英国、澳大利亚、日本，韩国和新加坡等地被名家收藏现任中国书画艺术家协会理事；中国艺术品评估委员会书画部副部长；

简介：假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨!不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。

简介：穆干事与机要处方参谋一起吃夜宵，彼此都很投缘，气氛自然蜜水一样乐融，觥筹交错间获知一条惊天消息：自己所在的宣传处要与保卫处合并了，这次精简整编，省军区政治部也就动了这两个处。嘿嘿，真是怕什么便会来什么儿！

简介："21世纪"是一个人为的时间开端.这种特殊的节日里,总结上一个世纪历史和展望未来总是成为一系列相辅相成的例行活动.这时,许多文学研究者不由地想到,20世纪的文学理论具有多少可圈可点之处?

简介：词必有境.词境是词艺的最高表现,是由主与客、我与物、情与景、意与境等诸多元素水乳交融所形成的浑成或浑厚的词艺境界.古代的词境理论有:情景理论,意境理论,境界理论.

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简介：传统·历史一个没有反省能力的民族,固然难以前行,而一个否定自己的民族,就像车祸之后失去记忆的人,也缺乏前进的基础。只有让传统在今天的思想里融会贯通,才能有继续向前发展的希望。文化·文明文化＂必定有异＂,文明＂难免有异＂,文化＂必须存异＂,文明＂可以存异＂,这就是文化与文明之间的区别。文化可以交流,甚至融合,但最终＂存异＂。文明的趋向却是＂求同＂。

简介：《政治儒学——当代儒学的转向、特质与发展》蒋庆著北京三联书店,2003年5月版定价:26.80元"政治儒学",是蒋氏独创的概念,首见于8年前出版的《公羊学引论》(辽宁教育版/1995),所以建议对此题有兴趣的读者请先阅读《引论》。作者论证的核心是:经典儒学传统两分,一是广为人知的心性儒学(尤以宋明理学为代表);一是由汉代大儒董仲舒集大成、晚清变革首领康

简介：《自由与法律》(意)布鲁诺·莱奥尼等著,秋风译吉林人民出版社,2004年1月第1版定价:22.00元《法律推理与政治冲突》(美)凯斯.R.孙斯坦著,金朝武等译法律出版社,2004年1月第1版定价:18.00元现在的问题,已经不是"要不要自由",而是要"哪种自由";不是"要不要宪政",而是要"哪种宪政";不是"要不要法治",而是要"哪种法治";不是"要不要民主",而是"要

简介：《中国文化的展望》殷海光著上海三联书店,2002年12月版定价:38.00元中国自古有思想流派承续的传统,比如孔丘的孔门弟子,朱熹的朱门弟子,乃至陈寅恪的陈门弟子,等等。但谁听说过"殷门弟子"?或者更准确地说,殷氏怎么成就了自家的"门",而且绵延不绝?这正是需要后人"展望"以及由《展望》回答的。我想《展望》不仅给了答案,而