简介：2000年6月，由中国出版科学研究所主持的首次全国“国民阅读与购买倾向”抽样调查报告显示，巴金被列在读者最喜爱的作家之第四位；2003年6月，由新浪网等17家媒体联合进行的大型公众调查结果也表明，巴金名列“十大文化偶像”之一。已经过去的世纪正是中国文化从传统迈入现代的历史时期，巴金的创作所引发的特殊文化效应，无疑对正在生成的现代文化产生深远的影响。我们有必要结合社会转型、文化重构的历史背景。探讨巴金及其创作在中国现代文学和现代文化建设中的特殊作用和意义。

简介：郭沫若是现代中西文化冲撞交融过程中产生的文化巨人,是继鲁迅之后“我国文化战线上又一面光辉的旗帜”,在文化的众多领域,都有着卓越的贡献,产生了深远的影响。无论是对国有文化的批判承继,还是对外来文化的汲取,郭沫若都是以建设民族新文化为出发点和归宿的。可以说郭沫若对中外文化的特有体认,构筑了其新文化建设理论;反之,他的文化构想又成为他进一步批判地继承、撷取、融汇古今中外一切优秀文化成果的基础。本文试图勾勒出郭沫若民族新文化建设理论的基本轮廓及其历史的发展。

简介：湖北的报道没有数字，但记者带回来的却是一份沉甸甸的启迪。湖北是我国第一个实行省纪委对省直机关单位实行纪检监察派驻改革的省份，无论是理念还是在操作层面，都属于对监督体制的探索和创新。基于这样一个背景，湖北的保持共产党员先进性教育活动无疑具有许多时代特殊意义。

简介：建设社会主义精神文明是邓小平理论的一个重要内容，它要求文化要始终不渝地面向广大群众，以社会效益为一切活动的最高准则。发展先进的群众文化，是落实邓小平同志“两手抓、两手都要硬”的思想和“三个代表”重要思想的体现，也是建设社会主义精神文明的重要基础。在邓小平理论和“三个代表”重要思想指导下．

简介：《杜甫研究学刊》已经创刊二十年。对于人生而言，这是一个很年轻的概念。孔子云：“三十而立”。二十年还是不成熟的甚至是不值一提的岁月，但对一个学术刊物来说，十年就显然称得上老资格了。以每期计，则已出六十余期，算得上“耳顺”之年，或是“从心所欲不逾矩”了。这是一个值得尊重和庆祝的数字。作为学刊的一个忠实的读者和朋友，首先要对学刊的健康发展表示真诚的祝贺。

简介：科技的迅速发展,必定带来二十一世纪的物质文明;二十一世纪的精神文化要跟上物质文明的进步,必定要有良好的文化建设.古代文人在极少关注自然科学的反面,又比今人更多地关注人文精神的建设,而正是人文精神中的人生观、价值观、社会观、自然宇宙观所富有的优越性对二十一世纪的文化建设有极大的借鉴意义.也正因为这种意义才能提高古代文学研究的科学价值和社会价值.

简介：自五四以来，虽然有诸多现代作家在作品中涉及到基督教，但基本不外乎三种心态，即：单一的肯定：单一的否定；既肯定基督精神又否定教会作法的二分心态。却少有人明确地在作品中试图做基督徒与非基督徒之间的交流努力，少有人尝试在宗教者与非宗教者之间架一座桥梁。而巴金的《田惠世》恰恰弥补了这一缺憾。

简介：2003年1月6日,纪念梁实秋诞辰一百周年暨《雅舍小品》讨论会在重庆北碚举行。讨论会由重庆市文化局、重庆市作家协会、北碚区人民政府、西南师范大学主办,北碚区文化广播电视局承办。与会者除了北碚区委区府以及协办和承办单位的相关领导,还汇集了重庆地区各高校中国文学研究专家和学者,以及重庆市作协、北碚作协的负责人。与会人员各抒襟怀,畅所欲言,共同探讨梁实秋的文学和学术成就,缅怀梁实秋先生在中国现代文学史上的不朽业绩,达成了

简介：当前,群众文化工作正面临着难得的历史发展时期,经济的快速发展,必然带来文化的大繁荣。20多年的改革开放,全国各地的城市群众文化设施建设出现了喜人的局面。一大批富有现代化特色的上规模、上档次的设计,具有代表性的群众文化设施相继竣工投入使用,成为城市的标志性建筑,为城市的精神文明建设夯实了物质基础,为广大群众参与文体活动提供了载体和依托,为宣传党的方

简介：历史文化名城是我国和我省的重要宝贵遗产．对于扩大城市的知名度，拉动经济发展和社会进步．促进旅游和文化产业的发展有着极其深远的现实作用。在城市建设发展中，只有保护好历史文化名城，强化保护措施和管理力度，才能延续城市发展脉络，为申报世界历史文化遗产作准备，发挥名牌的效应，发扬名城特色使城市建设健康持续发展。

简介：九十年代的中国,恐怕没有一个作家学者像余秋雨那样在文化的“高位”上,把文化当作伟大旗帜,为文化而文化,充满中华文化的使命感,享有呼风唤雨的“文化”的号召力,像他那样成为一个文化“旗手”,让所谓“中国文化”的旗帜海内外迎风飘扬。

简介：

简介：多数研究者认为,金庸的武侠小说是中华传统文化之集大成,此乃事实.笔者以为:金庸的创作从纵的线索分析,清晰地显现出从文化追慕、依恋到文化质疑、文化批判的轨迹,其武侠小说的创作并非一成不变,出发时的金庸也许抱着明确的文化护道理想,然而创作日多,神话色彩日少,现实精神日强.到达目的地时,传统文化护道者的金庸已然成了一个文化的质疑者和批判者.本文从文化透视的层面剖析了金庸小说的英雄神话的背后所潜隐的文化内涵,揭示了金庸创作内在的变异轨迹.

简介：整个20世纪中国文坛上的泰斗鲁迅最近也受到重重灾难.其实并不能说鲁迅受难是一件耳目一新的事情.在鲁迅去世后的几十年中,对鲁迅进行的误导解释代替了鲁迅自身,结果鲁迅自身反倒一直被排除在外.毛主义（Maoism）对鲁迅的神圣化解释正属于此类情况.但这些解释都是以肯定鲁迅的价值为前提的,尽管我们说,这些评价有可能是有所不当的.80年代以后的启蒙主义否定了之前被神圣化的鲁迅像,尝试肯定凡人鲁迅和文学家鲁迅.固然,我们不能否认这种思维所包含的错误读解侧面,也无法否认它在某种程度上同意识形态也是相关联的,但我们同时也不能否认它是对鲁迅自身的一种认真探讨.但是最近的情况却大有不同,中国的网民和作家作为主要力量批判了从前的鲁迅解释法,这种批判用最近的流行语来说,是对鲁迅文本的经典性（canonicity）进行的批判.尽管对毛主义所定义的经典化和80年代之后启蒙主义所定义的经典化进行批判是必要的事情,但这并不意味着这个必要性会自动地赋予批判一种正当性.批判要想具备正当性的话,首先要以尊重文本本身为前提,而且还要进一步有新的诠释,既要肯定以往观点相对有价值的部分,同时又要将自己的相对价值合理客观化.

简介：市民社会大众文化昌切:我们所要谈的大众文化不是以前习用的工农兵文化,也不是民间文化、通俗文化,而是(?)民社会崛起而生成的,与市场经济、大众传媒相结合的市民文化。大众文化(massculture)这个词来自西方,它与西文中的PopularCulture(通俗文化或流行文化)不同,后者指的是一社会中每个人的文化,而MassCulture则是指大批量生产、大众传媒传播、广大受众分离的文化。在工业时代,通俗文化与大众文化可以互换,这是因为市民社会的通俗文化不可能不兼有大众文化的三条件。眼下大众文化已成为众所瞩目的现象,已是我们日常生活中不可

简介：

简介：　　对中国公民开放旅游的国家和地区越来越多,中国人真是富起来了,许多中国旅游者首选地是欧洲,而且往往都把法国巴黎作为第一站.从巴黎方面传来消息,中国游客太喧嚣,说话声音特别大,像罗浮宫的画廊,中国游客一到,回音轰响,多半是表达惊奇、兴奋与快乐,但其他游客总不免对中国人侧目,管理人员则对此无可奈何.在圣母院或其他宗教场所,中国游客也总是众声喧哗,管理部门为此贴出了许多写着"沉默"两个汉字的告示,但多数中国游客对之熟视无睹,无论是表达感受还是相互招呼的声音,分贝值都颇高,在那些哥特式建筑的穹隆里多次折射,形成声浪污染.……

简介：葛兰西的文化霸权理论现已成为当代西方文化研究(CulturalStudies)的一个主导理论。葛氏有关“贱民”、“民族——大众文化”的观点,以及关于“市民社会”、“公众空间”和知识分子作用的观点,在当代西方人文学术界频繁出现。尤其在第三世界文化批评、后殖民主义批评理论中,文化霸权理论构成了爱德华·萨伊德(EdwardSaid)、伽亚特丽·斯皮娃克(GayatriSpivak)和斯图尔特·霍尔(StuartHall)等人论述的基本理论预设。文化研究作为90年代西方人文学术界的一个重要潮流,其主要诉求是超越西方文化与学术的框架,介入与参预世俗与全球性的社会与文化转型。葛兰西思想为这一潮流注入

简介：第一部全面系统地展示安徽从上古老庄到五四新文化运动的历史,揭示皖文化的深厚传统与特点的八集文化系列片《皖赋》解说词,出自安徽女作家潘小平之手。作者为这部文化系列片确定的基调是:认识文化传统,弘扬民族文化。从作者的这一意向及作品的艺术表现来看,《皖赋》写的是安徽从上古到现代的历史,做的却是文化寻根的命题,意图达到的则是展现皖文化的魅力,揭示其现实意义的目的。若是在十多年前的80年代,《皖赋》绝对不会这样写。《皖赋》的文化寻根意识与80年代文学的寻根意识是不同的。80年代,学

简介：为加快推进文化名城建设,5月25日上午,浙江省常委、杭州市委书记王国平带领市委和市政府分管领导一行来到杭州市文联进行工作调研。工作调研会议由市委副书记叶明主持,市史联领导班子成员、中层干部、各协会秘书长、专业作家以及所属事业单位负责人参加了会议。市文联党组书记陈一辉代表党组,就文联确基本情况、近期工作、下阶段目标及存在的困难和问题等,向市领导作了简略的汇报。王国平书记、叶明副书记、张鸿建部长和陈重华副市长都对汇报给予了充分的肯定。王书记说,当前文联工作面临的