简介：<正>托尔斯泰的朋友,法官柯尼,讲给他听一件事实的事:有个上流社会的年轻人,在充当法庭陪审员时,认出一个被控犯盗窃罪的妓女就是他亲戚家的养女。他曾诱奸这个姑娘,使她怀了孕。收养她的女主人知道这事后,把她赶出家门。姑娘生下孩子后把他送给育婴堂,她从此逐渐堕落,最后落入下等妓院,当了妓女。这个年轻的陪审员认出她就是被他糟蹋过的姑娘,来找法院检察官柯尼,告诉他自

简介：我有个表妹,似乎读了我至今所写的文章。她在电话中对我说了这样一件事。“我从双亲那儿听说,当年姑父花了整整三年的时间才使姑母答允了婚事。”这位表妹是我舅父最小的女儿。事实上,父亲在第一位妻子过世之后只过了三年独身生活。也就是说,父亲为了娶得最初的妻子花了三年,为了娶得第二个妻子,又再等了三年。表妹的话,使我想起,母亲将自己在结婚仪式上的照片给我们看的时候,说话的

简介：

简介：《当代西方后经典叙事学研究》由先前发表的论文构成，专论后经典叙事学流派和后经典叙事学概念，此二者乃后经典叙事学研究的核心，加之它提纲挈领，钩玄提要，故而值得一读。

简介：承蒙《古典文学知识》编辑先生的美意,让我在《治学门径》栏目里谈谈体会。我可并不能指点"门径",不过既然在这条道上走了这么些年,总该有点想法吧。

简介：有些时候,旅游就像是赌博,你怀抱期望,充满想象,但结果却会出乎意料。它可能并不真如你心中那般美丽,也许本就没有惊人之处。但不必太在意,不是名胜又怎样？谁说旅游非得循规蹈矩？说穿了,旅游只不过是从自己住腻了的地方去到别人住腻了的地方而已。旅游的快乐来源于陌生感,这是一种单纯的刺激。

简介：北京大学五院中文系的格局，是和别处不同的：当街是一个曲尺形的大院子，院里面是茵茵的绿草，素雅的楼阁。进楼就是几间办公的场所，里面预备着热茶，可以随时开会。念书访学的人，中午傍晚没处去，每每携几本破书，来喝一杯茶——这是十多年前的事，现在大抵都喝可乐了，在楼道里站着，热热地喝了聊天；倘肯多喝两杯，便可以知道那是老生，或者是进修教师，比较熟悉系情了。如果肯喝到十来杯，那就非本系教师不能办了。但这些喝客，多是上课帮，大抵没有这样清闲。只有已经不大上课的博导帮，才踱进收发室隔壁的房子里，要纸要笔，慢慢地坐喝。

简介：作为“青春的火光”、时代的最强音，郭小川总是将目光聚焦在当下，发出呐喊，充当时代的传声筒。纵观他的创作，似乎早已被人们贴好了标签。然而，这首发表于“文革”之后的《秋歌》，至今评论甚微，和郭小川以往的创作形成鲜明的对比。今天我们再次解读《秋歌》，似乎总能引起人们的几分思考，对于那个特定的时代以及那一代人的反思。

简介：作为清代东北诗人的金朝觐，天资颖迈，雄视文坛，其与师朋好友之间的酬和之作，虽无巨制鸿篇，但他由东北到西南四川做官的人生轨迹的变化而创作的诗歌，都真挚感人；在东北，他与朝鲜友人的唱和，反映了中朝两国人民的传统友谊，更具地域特色。本文就诗人在东北地区反映现实为主和任西南四川知州期间的咏诗纪游为主的诗歌创作，来阐述诗人在诗歌思想内容、艺术方面的差异。

简介：在时光之手的雕刻和人生阅历的打磨下,初恋如同一颗晶莹剔透的水晶,让人刻骨铭心,甜蜜温馨;又如一块凝固瞬间的琥珀,令人念兹在兹,百转回肠。任凭时光如何流逝,光阴怎样百转,对俄罗斯和俄罗斯人而言,普希金（А.С.Пушкин,1799—1837）都是永远的初恋,明亮而忧伤的初恋,甜蜜而忧郁的初恋。从普希金离开皇村学校时算起,“俄罗斯数次迁都,数次变换体制,经历了五次战争和四次革命,忍受过一打的暴君,

简介：抒写情志与剖白心迹是贯穿刘禹锡一生的诗歌创作的主旋律。这一循环往复而又不断变奏的主旋律,在诗人谪居朗、连、夔、和四州期间时而表现为高亢入云的繁音促响,时而表现为凄怆入骨的浅吟低唱。但不管情绪如何起落以及抒情的方式如何变换,始终如一的是对理想的守望和对节操的守护。创作于和州（今安徽和县）的《望夫石》即鲜明地体现了这一点：

简介：斯卡利的《由书而梦》探讨了现实中的想象和文学中的想象的区别，认为想象出来的东西单薄而没有坚硬性，但作家往往让这样的物体在另一个物体上移动，以显示出后者的坚硬性，并产生触摸的感觉，使图像变得清晰；她还认为想象出来的物体缺乏持续性，不容易移动，但作家可以巧妙地利用明亮的光照、稀薄性、添加和删减、伸展和褶曲等特性，促使图像运动起来；她还发现，花的特点最符合想象的要求，显得美丽而且适合于运动，特别受到作家的青睐，甚至可以作为形象地描写别的物体及其运动的良好媒介。

简介：埃德加·爱伦·坡在其小说创作中注重将“侧目而视”当作其“秘密写作”的认知理据，主张用“暗示性的一瞥”去聚焦核心寓意层面，并使之与解码层面上的“视网膜外围聚焦”形成精巧的逻辑对位关联。基于此，本文围绕坡的小说文本中零散出现的三个关键命题——“真实比虚构更奇怪”、“暗示性的一瞥”及“游戏之外的事物”——进行创作层面上的探析，说明其功能得以实现的认知基础均关联着作为视觉诗学原则的“侧目而视”。

简介：这酋《十四行：王冠》借鉴“商籁体”形式，以西方神话故事为原型，抒发了诗人对伟大而痛苦的“诗歌桂冠”的深刻理解及其生命隐衷。海子相信“时间的重量”，坚信秋天会有收获，哪怕死后也一定能戴上命中属于自己的诗歌桂冠。在其朦胧迷离的幻觉中，仿佛看到一顶王冠弥漫在自己的“屋顶”上方——它是痛苦爱清的结晶，是“石头”开出的“花朵”，散发着苦香的气息。该诗最大的特点在于中西合璧、古今相融。在借镜西方文化时，诗人融入了自我体验及本土元素，这种艺术探索是难能可贵的。

简介：<正>一表面看来,日本女作家紫式部的巨著《源氏物语》,无疑是一部以男性为中心的作品。然而,一经深入分析我们便可悟到,紫式部人物塑造之重点,创作之要旨,似不在须眉而在裙衩。这部以风流公子猎艳史串连起来的长篇,着意展示的是贵族制度下妇女的悲剧命运,小说中女性群象整体的份量与意义,也大大超过了男性主人公。可以说,《源氏物语》是一部女人为女人而作的、女人为女人鸣不平、呼唤人的地位和尊严的划时代巨著。以这个角度来透视其

简介：这是一首轻盈婉转的小诗，读来更像一首情诗。不过，这可不是一首一般意义上的情诗，而是一位僧人与一位女道士的赠答之作。大凡僧人的诗歌作品，大多带着一股山林气、蔬笋气，多写出家人的修道生活，难得一顾世俗之事，遑论男女私情。至于僧人与女道士的赠答，更堪称绝无仅有。

简介：《春秋》是“经”又是“史”，它开创了以坚持道德原则与价值判断为核心的中国史学传统，使史学成为中国传统政治制度的一个监督系统；它也开创了以文化而不以血统为原则的多民族国家传统。所谓“春秋大义”，其实就是九个字：定是非，正名分，明责任。《春秋》所倡导的中国传统文化价值观，与西方价值观是截然不同的。

简介：

简介：《春秋》是“经”又是“史”,它开创了以坚持道德原则与价值判断为核心的中国史学传统,使史学成为中国传统政治制度的一个监督系统;它也开创了以文化而不以血统为原则的多民族国家传统。所谓“春秋大义”,其实就是九个字：定是非,正名分,明责任。《春秋》所倡导的中国传统文化价值观,与西方价值观是截然不同的。

简介：《文选》卷三四、卷三五立“七”体，收录枚乘《七发》、曹植《七启》及张协《七命》三篇。七体在唐前创作颇丰，据郭建勋先生统计，遗存47篇（具体详见郭建勋《七体的形成发展及其文体特征》一文，载《北京大学学报））2007年5期），当然其中多为残篇或存目，完整的仅有10篇。