简介:你说,你真傻,多像那放风筝的孩子。本不该缚它又放它。风筝去了,留下一线断了的错误;书太厚了,本不该走出足印的;
简介: 近年来,"赋"这种文体在我国又开始重现端倪,充分说明祖国民族文化旺盛的生命力和生生不息的力量.但是,纵观当代之赋,一是都为"文赋"(即"散文赋");二是大都语言也"当代",几无玩味之余;三是几乎完全没有"用典",使人感觉浅薄;四是几乎完全不讲平仄和音乐感,失去了古味.这样也就失去了中国古文特有的美感.有的甚至语言文白相杂,使人感觉不伦不类,至于"骈赋"更是无从得见.今有沈君弋然先生,以恢弘的气势写出了《峨眉山赋》.……
简介:意境是艺术家把审美体验、情趣、理想与经过提炼加工的生活形象融为一体后形成的艺术境界。从主观方面看,好的意境总是个性化的表现。艺术家独特的观察事物角度、独特的情趣、性格和独特的思维方式,构筑了作者意境的个性化。从客观方面看,好的意境总是对艺术家独特的生活环境或直接或曲折的反映,因此作品中的意境不可避免地要打上时代的烙印。不同时代的文艺作品意境的表现不同,同一时代艺术家作品中的意境也是互异的。屈赋中的意境既表现了伟大爱国诗人的个性,又反映了屈原独特的生活环境,因此这种意境必然有它的特质。
简介:从先秦至清代,传统赋学理论源远流长。上世纪80年代初以来,赋学研究呈现出日益兴盛的局面,其中一个重要的方面就是对传统赋学理论进行整理和研究,以徐志啸《历代赋论辑要》、何新文《中国赋论史稿》为代表。学者们注重梳理传统赋学理论的发展脉络和各个阶段的不同特征,着力探讨赋的社会功用和体制特征,而对其中蕴含的叙事观念,却关注较少,甚至忽略了。
简介:“赋”是中国古代的一个重要文体,形成于秦,兴盛于两汉。《诠赋》是《文心雕龙》中关于文体论的第三篇,在《明经》与《乐府》之后,可见刘勰对其重视及它作为文体的重要作用。王国维在《宋元戏曲考序》中指出:“凡一代有一代之文学:楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。”
简介:'大肚能容?容天下难容之事;开口便笑?笑天下可笑之人。'这是北京潭柘寺弥勒佛旁边的对联,让我想起了我和兄弟之间发生的一件事。这事还得从我小学一年级时说起。当时刚开学,我跟一个同学玩得很好。直到二年级时他说他要去深圳上学,当时我鼻子一酸就哭了。当天我就在家里发呆,想象着他要走了我那疯了的样子……但想象终归是想象,现实还是残酷的。当他在班上
简介:
简介:晋人超脱,但是未能忘情;晋人潇洒,其根本原因在于他们一往情深。——题记日复一日的机械劳作总是难免让人心生麻木之感。'人生天地间,忽如远行客'。时光在混沌中被消磨,日子也在柴米油盐的堆砌中度过,回首只见暮鸟归林,满目苍凉,多少人受困于苟且的眼前,而忘记了,生活更应有诗和远方。曾登临黄山,沿途有卖水人,一人困倦倒地,分外疲惫,却见另一人身负重担,仍听着手机里播
简介:东汉班昭,博学高才,长于著史,踵成《汉书》。擅赋能文,所著《女诫》、《东征赋》等,影响至深,故论者亦多。曾为其兄班固《幽通赋》作注,出于何种动机而作,又有何种目的,体现何种思想,对后来注赋者影响如何等诸多问题,学者却少有论及。笔者不揣谫陋,试论之,以作引玉之用。一、班昭注《幽通赋》之动因、时间班昭非常重视对子女的教育,其《女诫》云:“吾性疏顽,教道无素,恒恐子榖负辱清朝。圣恩横加,猥赐金紫,实非鄙人庶几所望也。男能自谋矣,吾不复以为忧也。
简介:世阿弥为日本中世纪能乐创作和理论的集大成者,其美学观念表现出鲜明的日本特征。本文将世阿弥的能乐美学放在日本文化的传统之中进行解读,从能乐理论的时间性与超时间性,世俗性与调和性中,指出其将禅宗理论巧妙运用于能剧创作中,使能剧创作和表演都能开出“自性之花”。而其理论中对幽玄美的推崇,更是包含了玄学的内涵。
简介:罗兰·巴特"能引人写作之文"(letextescriptible)这一概念,显示了"文"的泯灭主体和客体区分的特性:它是客体(倘若纯粹地固定为客体,则在巴特看来,是作品,不是文),同时又是主体(发挥作者的功能)。在罗兰·巴特那里,"文"的特定理论意涵是赋予的。其所谓纯粹的复数,并非意谓有诸多意义,因为多义仍然可以居于一个统一的结构内,而纯粹的复数,却消去中心与统一性。
简介:信息技术有利于激发学生的学习兴趣;有利于营造良好的语文课堂氛围;培养学生的审美观,陶冶人的情操;补充丰富的教学资源,延伸语文课堂教学;有利于激发学生情感,产生写作欲望;有利于培养学生的创新精神,实践能力。
简介:王国维的“隔与不隔”说源于叔本华对概念与直观的区分,源于近代西方美学感性与理性二元对立的思想传统,它与中国古代诗学“赋、比、兴”的批评范式是错位和矛盾的。正是这种错位和矛盾,使王国维把比、兴斥为隔。长期以来,我们不仅未能意识到王国维诗学内部存在的这种断裂,把“意境说”看作中西美学的某种融合,而且进一步用image等西方的诗学范畴来阐释和重构中国古代诗学,称之为对中国古代诗学的“现代阐释”,这种方式造成对传统诗学的某些最重要的精神和价值的遮蔽和压抑,应当进行认真的反思。
简介:<正>太行山巅,漳水河畔,富饶美丽的土地上有一座闻名遐迩的集约高效、安全文明现代化矿井,它就是有“煤炭战线一盏明灯”美誉的山西潞安环能股份公司王庄煤矿。改革开放的总设计师邓小平有一句名言:科学技术是第一生产力。王庄煤矿不仅对这一光辉思想有着最为深切的体会,更是这一光辉思想的忠实践行者。中国煤炭工业史上的三次技术革命都发祥于此。
简介:三百多年前,山西吕梁出了个清官叫于成龙。于成龙,山西永宁州(今方山县)人,出生在北武当山下一个叫来堡村地方的耕读家庭。清顺治十八年(1661),于成龙45岁,以前朝副榜贡生的身份参加朝廷选拔,出任广西罗城知县。此后,历任四川合州知州,湖北黄州府同知,武昌知府,黄州江防道道员,福建按察使、布政使,直隶巡抚,两江总督加兵部尚书、大学士等职。出仕为官23年。
赋别
"赋"当追峨眉
屈赋意境的特质浅论
古代赋论之叙事观
论赋体的流变及刘勰对其的批评——以《文心雕龙·诠赋》为中心
大肚能容
能文不为文人
能兴者谓之豪杰
论班昭《幽通赋注》的文学史意义
论世阿弥的能乐美学
“可写的”与“能引人写作的”及其他
中国色情文学的最初尝试——白行简与他的《大乐赋》
杨武能获德国总统颁授“国家功勋奖章”
信息技术能优化语文课堂教学
“把中国的还给中国”——“隔与不隔”与“赋、比、兴”的一种对位阅读
明灯璀璨——山西潞安环能股份公司王庄煤矿近年来发展掠影
有作为、敢担当的廉吏能臣的典范——电视连续剧《于成龙》观后