简介：<正>一《逸周书·克殷》:"[武王]先入,适王所,乃克射之,三发而后下车,而击之以轻吕,斩之以黄钺。"晋孔晁注:"轻吕,剑名。"《汉书·匈奴传下》:"单于以径路刀、金留犁挠酒。"汉应劭注:"径路,匈奴宝刀名。"这里的"轻吕"和"径路"在汉语都没有"理据"可说,应当是两个译名。美籍德国汉学家夏德(FriedrichHirth1845—1927)最先指出它

简介：<正>《新唐书》载:“王维,字摩诘,得宋之问蓝田别墅,在辋川,地奇胜,有华子冈、欹湖、竹里馆、柳浪、茱萸洲、辛夷坞。日与裴迪浮舟往来其中,弹琴赋诗,啸吟终日。”在辋川闲居生活中,作为山水诗人的王维写下很多脍炙人口的诗章,其诗也与其画一样,措思入神,至山水平远,云势石色,绝迹天机,非人工所到。就以《辋川闲居赠裴秀才迪》来说,描写辋川景色,表达闲居心情,赞裴迪,喻自身,以示幽居山林,萧然物外之意。同时,在诗歌表现手法上也有很多值得玩味的借鉴之处。

简介：摘要

简介：在祖国美丽的台湾岛上,居住着阿眉斯、泰耶尔、赛德、排湾、布农、卑南、鲁凯、邵、萨斯特、邹、卡那卡那富、沙阿鲁阿、耶眉等不同自称的少数民族,他们分布在台湾的中央山区和东部沿海纵谷平原以及东南部的兰屿,统称为高山族。这些兄弟民族说着不同的语言,这些语言属南岛语系(Austronesian)印度尼西亚语族(Indonesian)。本文介绍的是阿眉斯语。阿眉斯语主要分布在台湾东部纵谷地带花莲县东部和台东县东北部,约有八万人操阿眉斯语。

简介：

简介：罗西·兰迪《语言相对论的意识形态》一文可能是对萨丕尔-沃尔夫观点最为无情的一次批判。也许正因如此,该文应当算是诸多反语言相对论的学说中,最不知名的一个,因而也极少被讨论。罗西·兰迪指出,正是语言相对论的理想主义机器资产阶级基础,导致该领域的理论家在进行理论构建时,其意识形态发生了扭曲。而这种扭曲,在这些学者思考语言与思想之关系时,会变得更为明显。罗西·兰迪借助其符号学理论对此进行了解释,他阐明为何通过美国印第安人语言进行研究,可提出语言相对论这一理论或假说。他指出一系列由语言相对论所引起的困惑和混淆,并倡导用另一种方法去解释语言相对论所引发的问题,即一种辩证唯物主义者的方法,这种方法需要顾及说话者之间的亲疏状况,他们通过社会模式和项目对物质和语言的开发情况,以及他们获得解放的可能性。

简介：本书作为“剑桥语言学研究丛书”，1997年由剑桥大学出版社出版。全书正文390页，另加各种附页56页，篇幅不小。本书有几方面的理由值得评介，首先是这门学科“历史语言学”值得介绍，其次是作者罗杰·拉斯有点特别，此书因而写得与众不同。

简介：庄延龄曾经是翟理斯《华英字典》最主要的合作者，但在该字典第一版出版后又成了该书最激烈的批评者，最后竞被视为翟理斯和《华英字典》的“敌人”。通过考察庄延龄与《华英字典》的上述关系，可以更好地理解《华英字典》的形成过程及其两个版本之间的某些重要变化。

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简介：此文是对塔拉斯蒂《存在符号学》第一章的回应与评述。

简介：摘要新媒体时代推动了客户端、微博、微信等平台的发展与运营，几乎所有新闻事件和社会热点话题，都聚集在这些平台上，网民们通过各类新媒体平台，为公众事件发声并表达自我诉求，新媒体的影响力越来越大，企业与新媒体的合作也“愈演愈烈”。传统纸媒在新媒体的迅猛攻势下，在许多方面都受到了极大的挑战，但同时也为传统纸媒在新的媒介环境下带来了更多的机遇。本文将以贵州省六盘水市发行的《乌蒙新报》为例，对新媒体下的传统纸媒所要面临的挑战与困难进行简单分析，从而为促进传统媒体的发展提供一定的参考价值。

简介：此文是对约翰·迪利《符号学与哲学现代性》一文的回应与评述。

简介：摘要凯瑟琳•曼斯菲尔德是英国20世纪初现代主义文学史和英国短篇小说史上最重要的作家之一。本文以成长角度为视角，通过描述曼斯菲尔德四部小说主人公对爱情的顿悟、对现实的顿悟、对生活和对生死的顿悟来说明种种顿悟对一个人成长的重要性。

简介：哲学二字会让人想到大智慧或高深的境界，求知若渴的读者面对这样的书名怎能不兴奋？

简介：传统音乐学总是将音乐包裹在繁复的专业术语中,严谨而详尽地对音乐分析进行研究。1975年,加拿大音乐学家纳蒂（Jear-JacquesNattiez）将符号学的研究方法系统引入音乐研究,开始了对音乐学方法论、认识论的新探讨。在这数十年间,音乐符号学自身也不断发展变化,不同传统、不同学派互相碰撞,并且随着符号学的发展不断开拓出新的研究领域。

简介：摘要中国唐朝诗人寒山子虽在国内鲜为人知，在海外却得到了广泛传播，引起了一阵阵的“寒山热”，成为“墙内开花墙外香”的典型代表。美国著名生态诗人加里?斯奈德深受寒山影响，从行为、创作到精神上都师仰寒山。本文拟从诗学创作风格和生态哲学观两大方面论证寒山对加里?斯奈德的影响，并对加里?斯奈德受本土意识制约而对寒山这一异质文化的“自我化”、“美国化”这一现象作出阐释。

简介：德·劳拉提斯最早提出使用的“酷儿理论”，为20世纪90年代之后的性与性别研究打开新的局面。而她的文章《社会性别，身体和习惯的改变》是通过运用符号学家皮尔斯的“习惯”的概念，将社会性别，身体和符号学联系起来的。从对社会性别、生理性别、性欲三者的关系探讨开始，以身体为媒介，试图架构其精神分析学说，符号学和性别研究三者之间的关系。本文旨在通过对其论文中关键词和核心的梳理，评价她理论建树的意义。

简介：本文认为建筑学家弗雷德里克·基斯勒和生物符号课题相互关联,二者共同奠定了导向建筑一生物符号学的范式框架。该范式用生物符号学理论来认知建成环境,提供了一种形塑建成环境的方法,支撑（并有利于）人类以及有机体的空间智能。于克斯库尔的环境中的机体,可能是解决内-外问题的基石。皮尔斯的符号模式和符号理论则强调为什么认知和内-外的综合是符号阐释的条件。差异原则,即贝特森生态立场的基础,将两者相连,形成生物符号学课题。本文重点讨论奥地利裔美籍建筑师、理论家、剧院设计师、艺术家和雕塑家弗雷德里克基斯勒（1890—1965）,他毕生的事业是通过建筑来统一各门科学和艺术。无论是在理论上还是在实践上,他都率先具体描绘出了沟通人文科学与生物符号学的桥梁。他的中心观点是＂延续性＂,从这一观点他提出了＂无尽的空间＂这个概念。他的观念不同于与他同时代的那些人,那些人对无限空间的看法代表着当时现代主义的理念。＂联系＂是基斯勒的关联主义宣言,它提供了一个在人文科学,尤其是在建筑设计和建筑理论中具体应用生物符号学思想的具体方法。

简介：本文描写惠州话的几种词内屈折变化形式，分析其特点。惠州话的狭义形态不同于印欧语，它是以声调的屈折变化来表示不同的语法意义。认为汉语方言狭义形态有进一步挖掘的必要。

简介：问:沃尔顿教授,您好!在国际论辩研究界,您的大名可谓如雷贯耳。中国有一个成语,叫“著作等身”。就您所取得的学术成果的广度和深度以及极为罕见的多产性而言,用这个成语来形容您的研究生涯,大概一点不为过,完全名副其实。所以,第一个问题是,有这么多令人难以置信的研究成果,您希望给国际论辩研究留下什么样的学术遗产?答:就我个人而言,过多地谈论一个人在其学术研究领域的遗产这个话题,是一个错误。我只不过是在一个时期,致力解决论辩研究领域的一个问题。我的目标是找到有效的办法和工具,寻求这些问题的解决之道。