简介：农村职业教育是“科教兴豫”战略的重要组成部分,既是职业教育发展的重点,也是热点和难点。当前各地农村职业技术教育都不同程度地出现滑坡,其主要原因一是社会上普遍存在着轻视农村职业教育的观念,二是农村职业学校内功差,还没有按农村职业教育的发展规律办学。去年全省职教工作会议表彰的“全省农村职业学校毕业生百名致富能手”是我省农村职业教育办学成果的一个缩影,它充分说明:农村职业学校只要坚持为当地经济培养合格人才的方向,遵循职业教育发展规律,提高教学质量,就一定能办出活力;农职校学生只要确立献身农业的理想,练好职业技能,就一定会大有作为。“职教之花”栏目从本期开始,将对“百名致富能手”的典型事迹进行连续报道,以期能对读者有所启发。

简介：本文从对"神""鬼"文化的追踪溯源及对汉语言文字的解剖分析入手,探讨"神"、"鬼"等原始观念文化在汉语中的渗透和积淀.

简介：本文通过对《搜神记》的疑问句的穷尽性调查，并且在此基础上进行了一定的分析与研究，得出了该书疑问句的特点，从而在一定程度上揭示中古汉语疑问句的特点。

简介：我校艺术学院一向重视培养学生的实践创新能力，本着“行万里路，学以致用”的原则，今年暑假艺术学院的校级重点团队——“青花溯源”以“传统手工工艺之高温青花的炼成”为主题前往瓷都景德镇。该团队主要成员以艺术学院造型社为基础，包含造型社、手工社、动漫社、拉丁社等社团的同学。同学们白天外出学习、参观博物馆和窑厂，晚上在工作室创作、画图、设计剪纸等。

简介：古代泉州海神队伍的构成是多样的。伊斯兰教在泉州拥有众多的穆斯林信徒，他们在《古兰经》教义中有海神崇拜的内涵。佛教的海神信仰也较明显，其中最典型的是观音菩萨的海神形象。另外，还有以妈祖为代表，包括玄天上帝、通远王和各路王爷等在内的众多信奉对象。泉州俗神数量较多，如妈祖、关帝、保生大帝、萧王爷等，这些信仰成为泉州宗教的主角。在泉州，除了妈祖早有人把她纳入佛系，实为道系外，关帝等俗神亦被各宗教所争夺，至少有儒、释、道三家争其归属。

简介：《搜神记》是魏晋志怪小说的集大成者,其《感应篇》中记录了一些颇有意义的＂孝感＂故事。这些故事的＂孝感＂形式表现为：母子间的心灵感应型、发迹变泰型、得以幸免于灾难型、帮助完成夙愿型及其他类型。孝子间的共通特征有：至孝、家贫、丧亲等。社会政治、思想文化对这些故事都有很大影响,从这些＂孝感＂故事中亦可窥见魏晋时期的孝道文化。

简介：将“思想道德修养与法律基础”课中法律基础教育部分的法律规定（条文）和法律体系等归于“形”，将法律意识、法治观念等归于“神”，并明确提出法律基础教育重在传“神”。结合大学生法律基础教育的现实状况，提出了教育教学中需要注意的问题和教学重点，意在着力传“神”。

简介：温州古民居是礼俗生活的承载者,将人、鬼、神进行有序合理的空间处置,并建构起居住空间的神灵世界、祖先世界和人的生活世界。人、鬼、神共存于温州古民居半开放结构中,为人们建立起心灵上的防御体系,并通过岁时节日的祭祀礼拜和人生仪礼的举行,实现人、鬼、神交流的目的。

简介：干宝的小说《搜神记》,刻画了许多异类女子,其中女妖的形象一直被认为不够鲜明。其实,在这些女妖的身上,可以窥见那个时代男性视角之下对女性的复杂态度：女妖的美丽和主动符合男性对女性的情感和欲望要求;但是,根深蒂固的封建道德意识又使男性从理性角度否定和批判这些女妖,这种态度最终导致了《搜神记》中的女妖大多结局尴尬而悲惨。

简介：同义变换修辞是古汉语中一种很有效的修辞手段,是言语表达者一种主动积极的修辞活动,若变换得当,能够产生特别的修辞效果.本文以晋代志怪名著为研究对象,归纳出古汉语同义变换的三种修辞功能和语境对同义变换制约的四种表现.

简介：阎连科因其独特的创作,一直被冠以＂荒诞现实主义大师＂和＂最具争议的作家＂的文学标签,其长篇随笔文论《发现小说》的发表与出版,则为我们理解与解读阎连科小说创作提供了一种可能的方法与路径,他提出的＂神实主义＂文学创作理念也丰富和发展了中国当代文学创作中的现实主义文学样式。

简介：土家族的神繁杂多样，列祖列宗、天神地主、文官武将、龙蛇虎马、古树奇石、洞崖滩路等等，无所不有。土家族普遍笃信物或人之灵魂变成神后，就能为自己服务，以实现为自己除暴安良、惩恶扬善、除病消灾、佑人安康、驱鬼逐疫、保家护族的目的。

简介：《史记》、《汉书》与《资治通鉴》是我国著名的三部史学著作和文学著作,三位作者都记录过有关刘邦的一系列轶闻,但由于对待这些轶闻态度不同,使这一历史形象经历了由血肉丰满的凡夫俗子到真龙下凡的英明之神再到客观历史人物的演变过程。

简介：简要阐述了国家推行就业准入制度和职业资格证书制度的重要意义，重点介绍了神朔铁路公司推行就业准入制度和职业资格证书制度实践举措，并对积极开展职业技能鉴定，完善就业准入制度作了积极探索。

简介：本文通过《西游记》中神、人、魔的三界同构及其相互关系的分析，指出孙悟空对现存秩序的破坏和反抗是一种“策略逆转”的反抗，因为旧契约的破坏并没有指向新契约的产生，只是将自己换成立约者，故支撑着这一秩序的“文化核心”，或者说“文化基因”并没有遭到破坏，它必然在暂时的社会震荡结束后将自我重新复制出来，就像“凤凰涅巢”一样。因此，孙悟空的反叛只是在传统的圈子里打转，不会给社会制度的进步带来任何新的东西。

简介：曹植，建安时期最负盛名的作家，被称为“建安之杰”。《洛神赋》是其赋中名作。它熔铸神话题材，通过梦幻境界，描写了一个人神恋爱的悲剧。此赋很讲究结构技巧和词句华美，表现出高度的形象性和丰富的想象力，寄寓了作者有志不遂的思想感情。

简介：在《补天》中,鲁迅用浪漫的笔调向我们描写了女娲创造人之后发生的一系列荒诞却发人深省的故事,全文充满了高度的历史责任感和自我批判精神。《补天》中完美的神的形象不仅反衬出了人性的黑暗,而且有助于探究人们劣根性产生的原因,对寻找正确的社会引导方式、鼓励人们直面人性、积极追求自我价值、实现个性解放有着重要意义。

简介：宫崎骏（MiyazakiHayao）是誉满全球的日本动画大师，他的一系列动画电影特别是巅峰之作《千与千寻的神隐》，无一不展现出其对人类的救赎之心。影片中那个谈不上漂亮，也无出众之处的日本普通小学女生荻野千寻，用她的纯真、善良和由怯懦中渐渐激发出的勇气获得了全球观众的喜爱，也给宫崎骏带来了巨大的成功和地位。观看此影片，不仅能随小千寻经历一次奇幻之旅，更能感受人性的升华，净化自己的心灵。

简介：＂遮天大王＂是《红楼梦》中少数尚未搞清身份的神秘人物。本文依据《红楼梦》文本提供的遮天大王圣诞日是＂四月二十六日芒种节＂这一重要时间标志,对＂遮天大王＂的真实身份及《红楼梦》故事发生的时间起点进行了初步考察,其初步看法有四点：1、＂遮天大王＂就是江宁（今南京）的地方神祗——蒋山神蒋子文;2、＂遮天大王＂蒋子文的另一重身份是织造神;3、张道士为遮天大王做圣诞这一天是雍正三年四月二十六日;4、《红楼梦》故事的时间起点是康熙五十一年。

简介：相逢如歌，岁月无痕；朋友如茶，越品越浓。