简介：刘三姐是海内外众所周知的“歌仙”形象。这一形象并非一朝一夕的产物，而是在广西壮族经历千百年的创造而逐渐建构的，但从民间文化的角度看，刘三姐“歌仙”形象的建构，其所承载、积淀和浸润的民族文化、区域文化、民间文化的传统和精神是一脉相承、始终不渝的。

简介：摘要：现阶段，我国在进行民族民间舞教学的过程中，教学内容主要包括五大民族的民间舞蹈，即朝鲜族、汉族、蒙古族、维吾尔族以及藏族，而在五大民族的民间舞蹈中，藏族舞蹈是最早被引入教学体系中的一门课程，对于民族民间舞专业的学生来说，藏族舞是需要学习的一门基础课程。本次研究中，文章就针对民族民间舞教学工作的开展过程中藏族舞蹈在学生身体训练方面的价值以及情感开发方面的价值进行了具体探讨，文章将对相关的研究成果进行具体阐述。

简介：作为传统知识的重要组成部分，民间文学艺术日益成为知识产权领域的热点，尽管发展中国家想积极通过法律手段保护民间文学艺术，但是并没有得到世界上大多数发达国家的认同，民间文学艺术的国际保护陷入困境。本文试从经济利益平衡和文化传播的视角探讨如何协调各国利益，找到一条兼顾各方利益的保护方案

简介：世界旅游业的发展趋势是从风光旅游转向文化旅游,海南虽然拥有丰厚的自然旅游资源,但亦存在着文化旅游薄弱的危机.其原因一方面是由于文化遗存稀少,另一方面是对自然资源的文化"加魅"不够.对自然资源文化"加魅"的最好方式是旅游文学,而海南由于地理隔绝和政治疏离的原因,经典文学很少对其描绘和赞咏,要发掘海南旅游文学的资源,只有走向民间,大力搜集、整理并传播民间文学.

简介：四明散文和戏曲在中国散文史、戏曲史上有较高的地位,并具有独特的审美价值;四明小说的成就相对逊色;以"梁祝"爱情悲剧故事为标志的民间文学,充分体现了四明文学的艺术精神和审美倾向.

简介：在石刻之乡大足流传甚广的望娘滩故事是一则典型的传统孝道叙事。作为民间文学类非物质文化遗产项目，望娘滩故事的叙事在大足特定文化背景下发生地方化变异，成为传达当地社会最重要的道德观念——“孝”的文化符号。见诸文献的记载扩大了其传承空间，增加了其可信度与生命力。望娘滩故事与当地风物、生活、信仰紧密交织，形成一个口头、书面、视觉艺术等多样形式共建的叙事空间，成为彰显孝道、传达大足人集体意识的义化事象。本文尝试采用综合研究法，在社会文化语境中具体考察民间口头叙事的传承与演绎，并为吲主题非物质文化遗产项目在不同地区申报提供相应的理论依据。

简介：国务院“十三五”脱贫攻坚规划开启了少数民族地区脱贫攻坚的新动能——民族文化旅游。要坚持共享的发展理念，将民族文化旅游与精准扶贫相结合，开展民族村寨旅游潜力评级分类，划定开发和保护的重点区域，开展乡村旅游扶贫重点工程，为民族地区贫困农民创造更多的就业机会。坚持全域旅游的发展理念，倾力营造浓郁的民族文化氛围，提升民族文化自信和自觉，把广西少数民族文化元素融入到城市、乡村建设、景区景点开发和旅游的各方面，加快民族文化旅游供给侧改革，全域推进广西民族文化旅游建设。

简介：手机短信是当代大众文化的一种，同时也可以看作是一种新的民间文化，具备浓厚的民间性。首先．在创作传播、思想内容等方面都具备民间文化形态的特征；其次手机短信的狂欢化美学色彩也体现了其民间本质；第三，在形式上将各种艺术形式杂糅在一起，也是民问自由精神的体现。

简介：从民族文化定型的角度考察俄罗斯民族文化类型的形成与发展，对丰富俄罗斯文化类型理论研究具有重要意义。俄罗斯学者们对文化类型的研究为文化理论的发展和实践探索提供了新的理论基础。也为不同民族的文化发展指出了方向。作为一种复杂的社会和心理现象，民族文化定型因此也受到了社会人文各学科学者的普遍关注。

简介：在民族地区的旅游开发中，民族文化资源是发展当地旅游业的主要突破口。充分挖掘当地民族丰富的文化资源，通过文化创造，提炼出文化精品，将资源所蕴藏的无形的文化内涵渗透到具体的旅游产品设计中是天山天池哈萨克民族文化乡规划的重点内容。将哈萨克民族文化渗透到各种物象和意象的旅游产品中，并通过游客的参与使民族文化得到提升。

简介：草原文学是草原生活生命动态过程经验性的生动记忆,它以完全经验体验的方式,记忆下了草原文化在生生不息的生命状态中的产生和发展。从物质文化到精神文化,草原文学以符号的形式记忆了鲜活完整的草原生活图景。因此本文认为草原文学是对生活在草原上的、以游牧生活为特征的、蒙古族为代表的文化生活的记忆书写。草原文学用语言符号记录下了民族文化生活的形成史,在其中摹写草原之美景,叙写草原制度与民俗,留住草原民族的日常生活,展现民族精神,书写了民族历史的生命记忆。

简介：中国企业经历了30年的转型、改革和发展，已经进入了一个崭新的阶段。与此同时我们开始反思中国企业文化的建设。过去，中国企业文化更多停留在对西方某种管理理论和管理方式的推崇，某种管理制度和管理方法的效仿，某种管理模式和成功经验的拷贝。而今，中国企业文化正在进入一个全新的发展阶段，其基本特征就是与深厚民族文化嫁接，挖掘民族优秀文化底蕴，建立一套久经考验、可持续发展的智慧体系。本文重点分析了儒家伦理思想的基本精神“仁义礼智信”对现代企业文化的积极影响。

简介：民族性格决定着国民的精神状态和基本素质，是国家发展进步的重要推动力量。中国传统文化尤其是儒家文化，对民族性格的形成发展具有重要影响。在社会主义现代化建设新时期，必须认真审视我们国家民族性格中存在的缺憾和问题，深入剖析产生这些问题的历史文化因素和现实因素，从传统儒学思想中汲取营养，对儒家文化进行符合国情实际的现代化改造。

简介：以文化全球化为逻辑切入点．从宏观的角度论述了全球化语境下民族传统体育文化自觉的必要性和表现形式，指出民族传统体育文化自觉的过程，也就是对中华民族传统体育文化继承和超越的过程。只有用理性的思维意识来认识中华民族传统体育文化，通过交流融合、互渗与互补，才能融入全球体育文化的潮流。

简介：在蒙汉两个民族悠久的历史中形成了蔚为大观的马文化和狗文化。由于相近的历史背景和民族文化的融合，马、狗文化在两个民族中有相似之处，但是也依然保存着各自的民族特色。从谚语这一视角进行观察对此可见一斑。更多还原

简介：如何更好地解决民族文化开发经营的产权问题并推进民族文化旅游业的可持续发展,必须从民族文化旅游资源产权界定说起。从产权概念分析开始,对国内学者的先期研究进行简单总结和评价,随后提出如下观点:民族文化旅游资源产权范围应该包括所有的有形和无形的民族文化;产权主体应该包括目的地所有的居民,无论其是否参与旅游业;由于民族文化旅游资源的准公共品性质,在界定产权时必须要考虑一些影响因素。

简介：蒙古族尚白，把白色视为圣洁、吉祥和善良、美好等的象征；汉民族厌白，在汉民族传统文化里，白色是不吉利的象征。这主要是由于蒙汉民族的生活环境、文化类型、宗教信仰等方面的不同而产生的差异。语言与文化关系十分密切，本文主要以蒙汉民族语言中色彩词“白”作为视角，来透视隐藏在两种语言背后的蒙汉民族文化的异同。

简介：目的：以西北民族大学为例探讨民族高校宿舍文化和学习行为的关系，为民族高校的宿舍管理和教育实践提供理论依据。方法：采用自编问卷对在校54个宿舍（共270名）的学生进行测试。结果：民族高校学生在宿舍文化总分上，性别主效应显著（F=51.83，p〈0.01），专业类别主效应显著（F=42.83，p〈0.01），性别和专业类别交互作用显著（F=30.62，p〈0.01），其他主效应和交互作用都不显著；在学习行为总分上，性别主效应显著（F=53.70，p〈0.01），专业类别主效应显著（F=34.22，p〈0.01），性别和专业类别交互作用显著（F=18.23，p〈0.01），其他主效应和交互作用都不显著；宿舍文化各因子与学习行为各因子之间存在着显著的正相关（p〈0.01），宿舍文化总分与学习行为总分之间也存在着显著的正相关。经过一元线性回归分析，宿舍文化对学习行为有正预测作用。结论：宿舍文化与学习行为之间存在着显著的正相关，宿舍文化对学习行为有影响。

简介：为了完整、全面的对我国西北地区民族中小学地方课程文化选择的相关研究进行梳理，研究从“课程文化选择”、“地方课程与文化选择”、“民族地区地方课程的文化选择”三个维度出发，对相关研究进行了分类整理。综述发现，目前对“文化”和“文化选择”概念的研究已经较为成熟，国内文化类型纷繁复杂，课程改革与文化选择关系紧密。此外，通过对地方课程中文化选择的内容、主体、标准和现状四个维度进行梳理，发现较少有专门研究西北地区民族中小学地方课程的文化选择，故有必要对其进行深入探讨和后续研究。

简介：维、汉两种语言由于产生与不同的社会文化环境,因此各自具有其独特性。如果对此差异不甚了解,就会在交际中造成各种语用失误。文章通过比较维、汉文化背景差异,指出如何避免这些语用失误,从而取得更好的交际效果。