简介：

简介：对文章进行审美,应从文章的语言中品味美、从情感中把握美、从形象中分析美、从意境中领悟美、从结构中发现美、从而达到审美效果.审美能力是一种以感受和体验为基础,以情绪和情感为动力,以想象和幻想为主要方式的,直观的,而又不无理性制约的认识活动.

简介：美在身边，美在心间——有人对美的存在视而不见，听而不闻，就是因为他们没有回到当下，没有关注自己的心灵，而是太多地把自己放置于扰攘而纷乱的外在场域中，包括随波逐流，追赶时尚，等等；审美发现是一种快乐，也是一种幸福——它需要有设身处地的感受、体验，需要有心灵的审视和情感的抚摸，要经过一个由生理感受转化为心理感受的过程；审美——走向心富。审美与心富是互为关系的，即，人的心灵的观照使审美成为可能，而审美实践的进行，则更有益于人的精神世界的丰富．以及人生境界的提升。对于审美者而言．其中往往即合蕴了或可意会的幸福威．

简介：在现代社会中，对人的整体素质的要求普遍提高。具有良好的艺术修养逐渐成为立足社会的基本素质之一。音乐审美教育功能，不仅有益于自身修养的提高，而且有利于社会的进步、人类的健康发展。音乐审美教育归根结底在于人们在接受音乐教育的同时不断培养和提高自身的音乐审美素质以及感悟音乐的能力。从辩证思维角度来审视审美教育功能，以顺应社会的发展。

简介：关于“日常生活审美化”的问题是我国当前学术界的一个热门的话题，形成了一股经久不息的热潮。本文主要通过对“日常生活审美化”现象的阐述和分析来探讨“日常生活审美化”这个命题的内涵以及我们该用何种态度来认识和对待这种现象，以实现“灵”与“肉”的审美和谐建构。

简介：审美直觉产生的原因有多种,本文认为,审美直觉产生的原因主要有三个方面:从社会实践的角度看,审美直觉是人类审美实践长期积淀的必然结果;从心理学的角度看,直觉产生的原因是审美主体内心深处的"集体无意识"被某种情景"激活"的结果;从艺术欣赏的角度看,审美直觉是欣赏者长期的审美经验的积极反应.

简介：作为晋商辉煌标志之一的大院建筑,是民居建筑的艺术珍品。晋商大院的建造者们在选址筑屋时,遵循＂天人合一＂的审美思想;大院建筑从不同角度阐释着建筑美学的不同内涵,凝聚着明清时期民居建筑的多重审美意蕴。

简介：论述如何在语文古代诗文教学中充分发挥其美育作用,培养学生正确的审美观念,即要使文言文的学习充满审美愉悦,并能正确引导、陶冶学生情操,培养学生审美情趣.

简介：《漱玉词》是我国北宋的著名女词人李清照的词集。李清照作为我国文学史上杰出的女作家,诗文都很有气魄和独创性,但其主要成就,还是表现在词的创作上。她的那些真挚清新,脍炙人口的词作,不仅蜚声当时的词坛,而且对后来的词人也产生了不少的影响。《漱玉词》具有这样永恒的艺术魅力,是因为她符合我们民族的欣赏习惯,体现我们共同的审美理想,探讨这一审美理想形成的基础及其基本特

简介：学校的英语教育应适应新时代的变化与要求.英语教学应本着培养学生的素质与语言技能同等必要的基本点,培养语言学习的情感,提高学生的审美能力.

简介：中国审美文化以伦理政教为中心.中国审美文化从古代到近代旨在维护伦理政治的正统地位,表现出一种建立深度模式的努力.然而这种努力在当今却被消解了,当代审美文化削平了从五四新文化运动到新时期文学一贯倡导的人文深度模式.当代审美文化又面临着重大的抉择,人们致力于以思与诗为现代人文精神的流布鼓与呼,这分明仍与中国人自古以来魂萦梦绕的中心问题和深度模式保持着密切的联系,成为其合乎逻辑的发展.

简介：cMOOC体现了联通主义学习理论、后现代主义课程论、自组织理论中具有变革性的学习思想，且打破了传统课程与教学的“内容与过程”和“目标与手段”二元对立式关系，而走向“课程”与“教学”有机连续的融合过程。但是，目前国内研究者对其关注程度远低于MOOC的另外一个分支xMOOC，并没有充分认识到cMOOC对知识时代知识分享与创新的重要价值，进而导致国内目前对cMOOC的认识不足。为此，从课程与教学的角度，对cMOOC的构成要素及其结构模型进行初步探究，揭示cMOOC在结构上包括参与者、内容节点与学习生态三个核心要素，而且这些要素之间相互连接、交换信息、合作竞争、共同演化、合力促进cMOOC的发展。

简介：本文结合现代网络课程设计缺乏有效性的问题，从网络教学环境的特点和有效性学习的内涵出发，指出网络是实现有效教学，促成有效学习发生的最佳土壤，并提出了一个较为合理的网络课程设计模型。

简介：一、对职工文化及其内涵的几点认识所谓职工文化，就是在企业中突显出的广大员工的主体地位，主人翁意识，维护职工切身利益的意识，实现职工自身价值的思想意识和职工内部相互关系及职工群体意识反映的总和。

简介：本文论述了审美主体在旅游美学中的作用。笔者认为，旅游者旅游中是审美主体，旅游过程是主体积极动情、综合的审美活动。审美主体有审美需要和审美动机，并有差异性和共同性。

简介：荆楚漆器是楚人在造物过程中,对美的追求与探索,是艺术形式与精神内涵、应用工艺与审美趣味的完美结合。其非同凡响的外在形式就是其审美特征的直观反映———＂道通为一＂的制器理念和审美取向,根植于巫鬼文化的审美来源,形式的＂阴柔＂和内容的＂飞扬＂为特征的审美构成。

简介：在玉器制作的过程中，良渚先民体现了日益觉醒的主体意识。其玉器在制作中以情感和想象力为动力，在尊重实用规律的基础上形成了特殊的造型特点。良渚玉器以玉琮为代表，追求造型与用途、纹饰和玉质相匹配。造型简洁质朴而意蕴淳朴；外部柔和而有内在张力；形体流畅而富有表现力，并与纹饰和玉质搭配和谐。神人兽面纹为主和乌纹、蛇纹构成了良渚礼器纹饰系统。表现方法上讲究视角的多元性、构图的整体性，整体构图的疏密有致和均匀分布。

简介：随着大众文化时代的到来，文化的平面性、娱乐性和多元混杂性特征日益明显。在此背景下，大众文化取代精英文化暗含的是审美现代性对启蒙现代性的悄然置换。“现代性”和审美现代性内涵的变化以及由此带来的知识分子角色的变化提示我们：审美现代性不仅是对大众文化的某种认同，而且还是对大众文化负面影响的必要提醒和揭示。

简介：人才培养模式相关研究近年来受到国内学者关注,相关研究成果也逐渐增多。但目前国内学者对于人才培养模式若干基本理论,如人才培养模式概念、层次和构成要素等,仍众说纷纭,没有达成一致意见。在整理和分析国内人才培养模式概念基础上,对人才培养模式进行相对较为全面界定,并提出人才培养模式国家、高校和专业三个不同层面,以及每个层面所涉及的不同要素。这对于提高国内人才培养模式相关研究针对性和有效性,对深化人才培养模式理论和实践研究有着重要现实意义。

简介：刘爱军在《北京广播电视大学学报》2004年第2期撰文认为，根据当代心理学和神经生理学研究成果而提出的关于创造思维的“内外双循环理论”模型指出，创造性思维结构应当由发散思维、形象思维、直觉思维、逻辑思维、辩证思维和横纵思维等六个要素组成。在创造性思维结构中，发散思维主要解决思想目标指向，即思维的方向性问题；辩证思维和