简介：假借，位列“六书”，自清代以来一直是学者们争论的焦点。主要分为两派：一派以休宁戴氏为代表，认为“假借”为用字之法；另一派，以高邮王氏为代表，认为“假借”为造字之法。假借是依语音之同而借文字中已有的同音字字形来为新出现的语词造出新字的方法，在甲骨时代已大量出现。这一造字法的出现解决了早期汉字使用象形类字无法表达抽象概念的局限，促成了汉字体系的完善，也为后来形声字的出现奠定了基础。但后世对假借之法使用过滥，使文字不堪负荷，大量的语义共一字形也给交流带来极大不便，故通过为其加义符造形声字的方法分流其不同义项，假借之法也慢慢退出历史舞台。“通假”是一个经常被与“假借”相混的概念，但它只是一种用字之法，与假借有本质的不同。

简介：扬雄著述宏富，据文献记载有《训纂》、《苍颉训纂》、《方言》、《乐》、《蜀王本纪》、《川箴》、《官箴）、《续史记》、《志录》、《太玄》、《法言》、《难盖天》等十二种，赋十二篇，诗文十余篇。《训纂》与《苍颉训纂》，或以为两书，一为字书，一为传释之作。《方言》的作者、书名、卷数、所收字数等，诸书记载不一，使人难解，其实乃扬雄未成之稿，后世颇有增益。《乐》，疑为集体编写。《蜀王本纪》，后世多以为伪托，实乃辞赋家手笔记史。其它种种，见记何书，或存或佚，本文对其一一条理，以展现扬雄著述之概略。

简介：本文从现存有关刘基墓葬的历史文字记载,以及刘基墓地实地考查材料,分析刘基"三十六穴墓葬"传说虚假性的主、客观因素,以较确凿证据证明文成县南田镇西陵坟前村夏山"九龙戏珠"墓地为刘基真正墓葬地.

简介：<正>河桥,即黄河桥。中国古代在黄河上建桥有文字记载始于公元前五四一年,即春秋时期鲁昭公元年。当时,秦国为了通秦晋之道。“造舟于河”,在今山西省河津县一带建起了第一座见于文字记载的黄河桥。尔后,历秦汉、魏晋、南北朝、隋唐、五代各朝政府都曾在黄河上建桥。然而,由于黄河落差大,水流激,而且河床经常改道,在黄河上建桥是一件很不容易的事。因此,宋以前的各朝在黄河上修建的桥梁都寥寥可数,就是极为繁荣富强的唐王朝,据文献记载,也只有三座黄河桥。入宋以后,随着封建经济的发展和特殊军事形势的需要,北宋政府修建的黄河桥不仅在数量上超过了前代,而且,地域分布之广也为历

简介：黄任为活跃于清康、雍、乾三朝的闽地重要诗人,晚年更成为当地诗坛领袖。其人高洁固穷,同辈诗人拟之为靖节;其诗委婉情深,具神韵而兼妙思,为诗论家称许,以为继晚明闽中诸子后重振南中风雅。然世人多重其诗而略其行,致一代名诗人事迹不彰,行踪无考,亦使后人无法深入理解其诗歌"托美人香草以拟其高洁"的成因。本文参考黄氏及其亲友诗文集、家乘或年谱,以及方志等,略为勾勒其行踪,以稍微弥补此遗憾。

简介：称谓＂以字行＂,是我国古代特有的历史文化现象。避国讳而以字行本是传统礼仪,它之盛于南朝之深层次原因,在于南朝人主不呼臣名、臣于君前自称其字之时代风气,复由南风北渐,遂勃而大兴。它有字行而名不显、字行后不复更名和大凡以双言行为三大特征。今日研究和把握此一特殊文化现象之现实意义,在有俾于历史人物的行迹考索、考名辨字,为订经证史之一助,复能考辨文物真赝等,乃是文献解读,知人论世、文史研究之利器。

简介：覆盂城是高邮城的别称。高邮城之作覆盂城，其意所喻为高城、水城、小城，而其特殊的地形地势更使“覆盂”兼含平安之意。“覆孟”一名首次出现当在北宋中前期的高邮志，而诗人秦观的诗作则提升了“覆盂城”的知名度和影v向力。

简介：《纂异记》是由唐人李玫所撰的传奇小说集，《新唐书·艺文志》和《宋史·艺文志》都有著录。原书已亡佚，但在《太平广记》、《类说》、《绀珠集》、《说郛》等书中收有其佚文。通过历代书志、笔记记载及各种类书、丛书所收佚文，对《纂异记》的版本情况进行考察，推断《太平广记》所收《纂异记》的故事最接近原书原貌，《绀珠集》、《类说》本所载只是原书的删节本，而《说郛》所载则是在《绀珠集》、《类说》本模式上仿作的伪书。

简介：苏轼词集《东坡乐府》在其生前就曾有编刻,南宋有多种版本,后多佚失不传.宋元时期多以单刻形式流传,收录苏词虽不多但仍保留原貌.傅幹、孙镇、顾禧等多人注释过苏词,仅傅幹《注坡词》十二卷以钞本存留下来.明人编刻《东坡乐府》多与全集本混编.茅维、焦竑、毛晋等人辑佚苏词不注重甄别,赝品时有混入,导致版本出现混乱状态.明人对苏词题序、题名等进行篡改与调整,破坏了苏词的完整性,给后世编集苏词带来困难.清代编刻、注释苏词数量较少,反映出苏词地位的下降趋势.当代对《东坡乐府》的整理取得了新的成绩,苏词的编集与注释质量方面都有所提升.

简介：头辇哥,元蒙古札剌儿氏,木华黎后裔。从屠寄开始,把头辇哥当作忽林池,一些学者多沿用他的说法。有人虽对此说置疑,但又认为“头辇哥更可能是国王和童的别称”。本文认为,上述二说值得进一步商榷。全文分四部分。第一部分考察了头辇哥与五投下的关系。第二部分是本文的重点。主要叙述头辇哥出兵高丽的史事。头辇哥大约在至元七年(1270)底以前从高丽回国。屠奇认为,头辇哥回国后,又再次出兵高丽,笔者认为此说不确。第三部分记述了头辇哥行尚书省于北京、辽东等路的情况,而后头辇哥国王回到自己的封地。第四部分是全文的结语,从生活年代、个人经历、名字的语音等方面表明,头辇哥既不是忽林池,也不是和童。

简介：萍乡是北宋著名理学家周敦颐仕宦之地,他在北宋庆历初年监芦溪镇税局时,袁州士人多从其游学。与江西修水、赣州、九江等周敦颐存神过化之地一样,萍乡建有纪念性质的宗濂书院,但明清及民国的地方志对宗濂书院的记载多有抵牾,甚而名称不一。从北宋时期书院规制及周敦颐仕萍时的实际情况来看,萍乡芦溪的宗濂书院不是周敦颐所建,其最初形态为濂溪祠,最迟于明正德九年易名为宗濂书院;万历年间宗濂书院易址迁建,清康熙甲寅兵乱被毁,嗣后又陆续重建,光绪年间县令顾家相改名为濂溪书院并设官课,首次赋予书院除祠祭功能外的教学功能。清末书院改章,濂溪书院更名为濂溪高等小学校,成为萍乡最早改制为小学的书院,民国时期再更名为萍乡芦溪区立小学校,解放后为萍乡芦溪小学,千年弦歌,至今不辍。

简介：元代武当山不仅出现了第一部体例完备、分类详明的纲目体志书《武当福地总真集》,还出现了第一部题咏山水风物的诗体志书《武当纪胜集》.这两部元修山志都特别强调武当山的道教文化特质,兼具山志和道经的双重属性,既标志着元代武当道教的发展已进入到一个新的历史阶段,同时也为明代武当山志的编修打下了良好基础,发凡起例之功,不可磨灭.

简介：韩国在历史上跟中国的关系很密切,属于"汉文化圈".政治、经济、文化等各方面受到很多中国的影响.为了两国交流的需要,首先进行的是语言接触.古代韵书是为了学习语言或者科举考试时不可缺少的基本工具书.

简介：摘要：

简介：＂西楚霸王＂是楚汉之际项羽为号令天下而自称的名号。然而项羽何以称西楚霸王？史书的解释并未尽如人意。本文以为,＂西楚霸王＂名号包含两层含义,首先是国号＂西楚＂,其次是尊号＂霸王＂。项羽号＂西楚＂,具有以＂楚＂承接周秦大统之意;自称＂霸王＂,既表明项羽以力征天下,亦表明项羽自视为天下共主,具有＂诸侯之长＂的含义。

简介：宋代张藻、张伯寿、张思济、张履信、曾唏颜、彭元逊、彭子翔等七家词人之生平事迹，多有不明，前贤时哲或有考述，然亦语焉不详。经钩沉载籍，考知七人之生平里籍多项，以补《全宋词》词人小传之阙。

简介：奴婢之制,非草创于清,而风靡于清,考诸史乘,可见其渊深流远。满奉主奴之别,汉重尊卑之辨,彼此合流,主奴尊卑所以生。清代奴婢源于战俘、罪囚、民人投充以及丁口买卖等四途,律比畜产,劳役繁苛,豁贱维艰,且即便还民,亦遗戾深重。

简介：清廷移察哈尔部游牧于宣府、大同边外地，壩内壩外分置农田牧厂，呈民族杂居之局面。作为控制西北的重镇，察哈尔布有重兵，台站林立，非高官无以治之。清乾隆二十六年，政府设察哈尔都统，统率八旗驻防官兵，管理察哈尔游牧，同时署理张家口理事同知。都统之设立，既可发挥震慑要塞之功，又达到维稳地方之效，是察地设省前的重要一步。对察哈尔都统的考察，是分析地方省治建设轨迹的一把钥匙和重要内容。

简介：一直以来,对于南宋时南昌地区郡志之修纂,人们的认识非常有限。依据曾丰《缘督集》所收两篇淳熙修志之序文,考察修纂情况,认为志书系知府程叔达委托僚属与郡中名士编纂,实行分工负责制,书名应为《豫章图志》。又据《永乐大典》残本相关佚文,对其中《豫章志》与《豫章续志》进行考证,断定《豫章续志》成于南宋晚期,具体时间约在理宗绍定间,而《豫章志》则可能就是淳熙《豫章图志》。

简介：《北江诗话》是清代学者洪亮吉重要的诗学评论著作。最早的版本是清代张祥河四卷本,据洪符孙所藏稿本刊刻。粤雅堂丛书在重刊是书时,从洪就齮孙处得到另外两卷,遂由四卷增至六卷,《北江诗话》始得完璧。光绪三年,洪用懃经过精心校勘,重刻《北江诗话》,是诸刻本中较善之本。清末至民国初年,上海扫叶山房曾三次出版《北江诗话》石印本。之后是书在大陆及台湾地区多次出版。