简介:江西是个好地方。不必说千年瓷都景德镇、世界名胜庐山,也不必说东晋田园诗人陶渊明、北宋新诗文革新运动领袖欧阳修、南宋理学集大成者朱熹、著名教育家陈寅恪,单是王勃的千古绝唱《滕王阁序》就足以使江西浓墨重彩、熠熠生辉。“物华天宝,龙光射斗牛之墟”,指江西物产丰饶,宝藏照耀星汉;“人杰地灵,徐孺下陈番之榻”,是说江西名士辈出;“渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨”,是盛赞我国最大的淡水湖鄱阳湖;“邺水朱华,光照临川之笔”,邺水是有名的毛笔之乡进贤,而“临川”则有双重寓意,作为人的代称,指临川内史、大书法家王羲之,作为地名,即今天的抚州市,是天下闻名的“才子之乡”。抚州培养了“唐宋八大家”中的两大家——曾巩、王安石,宋朝词人晏殊及其子晏几道,明朝戏剧家、“东方莎士比亚”汤显祖以及大约150名少年大学生,在全国遥遥领先。宋明时期,江西更是群星璀璨。民谚云:“吉水多翰林,朝士半江西。”吉水即今天的吉安市,是江西的另一个文化重镇,诞生了欧阳修、文天祥、杨万里等诸多历史名人。
简介:共享资源在人类的经济社会中普遍存在。共享资源治理的收益引发了群体内部的信任与合作问题。传统理论的个体假设是狭隘、过度抽象的完全理性,忽视了个体基于现实场景中的决策和行为选择,因而无法获得符合现实的理论解释。一个群体能够依靠规则、组织机构等正式制度以及群体规范等非正式制度实现治理过程中的投入与产出分享、对合作行为给予激励以及机会主义行为的惩罚,从而通过群体性合作实现共享资源的治理。因而问题就转为分析每个个体在追求自身利益的决策和行为选择中能否通过策略互动实现自我实施的规则与群体规范,实现共享资源自发治理的群体秩序,通过两阶段模型说明了异质性个体在实现正式的制度供给和内生的群体规范方面的作用机制,对于我们理解现实世界的群体性合作问题提供了新视角。
简介:本文主要运用经济控制论和博弈论方法从一个全新的视角对学习、研究以及学术活动中的腐败行为加以解释。本文首先证明,在一个没有社会约束的条件下个人在学习、研究等活动中的智力投入随着时间的推移呈现出规律性的变化;并且这种规律性会在相关参数取值范围不同时,表现出完全不同的时问路径。随后,笔者从社会现实出发集中分析了对个人智力投入选择起到关键约束作用的两大因素——消费者的搜寻选择和评价机构的评选机制;并在此基础上构建了社会意义上的智力投入选择模型。最后,我们可以看到,在现实社会当中智力投入的逐步递减虽然是一个正常的现象,但是当对学人智力投入的激励不足使参数θ较小时,不仅个人的初始智力投入过小,而且智力投入递减的速率过快。遗些恰恰就是体制性学术腐败的主要表现形式,同时也是中国大陆转型期学术活动中存在的主要现象。
简介:随着会计电算化的普及推广,企事业单位如何选择适合本单位工作需要的通用会计软件,已成为一个现实的问题。具体来说,主要应考虑以下几方面的因素:一是会计软件必须通过财政部门的评审。没有通过评审的软件为非法软件,不能上市销售。二是会计软件的功能能否适应本行业的特点,能否适应本单位处理会计信息的一些特殊要求。三是注意通用会计软件的技术指标,如软件的开发环境是否与本单位的实际情况相符。四是了解并重视软件的售后服务的质量,包括软件公司能否提供日常维护、用户培训、二次开发与相关技术支持及版本升级等方面的服务,并根据单位的经济实力,考虑软件的销售价格。