简介:贾宝玉不喜欢大观园中的稻香村,因为“此处一田庄,分明是人力造作的。远无邻村,近不负郭。背山无脉,临水无源。高无隐寺之塔,下无通市之桥。峭然孤出,似非大观”。因为“非其地而强为其地,非其山而强为其山,即百般精巧,终不相宜。”因为它远不及“有凤来仪”等处“有自然之理,自然之趣”,“虽种竹引泉,亦不伤穿凿”。城市园林的建设也罢,风景区的建设也罢,的确都有一个社会与自然的关系问题得精心巧妙处理。苏州、扬州的城市园林,大都是在一个隔绝外界的墙里,叠石凿池,栽花植树,筑亭建阁,铺路造桥。这是把自然装入社会。徽州的宅第园林、寺社园林,特别是村落园林,主要是因借四周的山水田畴,作为人们推窗远眺的画图和出门游憩
简介:本文以新生代农民工为目标对象,基于对“SZ人在北京”QQ群组的虚拟民族志研究发现:(1)新生代农民工在最初交往中具有地缘情感型信任的冲动,但这种基于地缘的情感型信任在经历经济利益受损、交往质量不高或在群组内感受不到同乡间的情谊后而逐渐消退,进而在群组内表现出一种“同乡不信任”。(2)在这种基于地缘的情感型信任消退的同时,基于地缘的认知型信任逐渐生成。同乡信任正在由地缘情感型信任向地缘认知型信任转变。(3)对于那些原本怀着对同乡关系美好想象的人而言,这种转变可能是比较痛苦的,但却又是一个不得不接受的现实。这种社会流动后的关系重组,对于构建基于地缘的新共同体而言,既是一个挑战,同时也是一个机会。