简介：马克思学说主要是指导人们变革人剥削人的旧世界，塑造人际和谐新世界的“红色”理论，同时也蕴含着保障人们开发并保护自然，从而达于人与自然和谐的绿色生态理论。在马克思恩格斯看来，自然界相对于人具有优先地位：维护这种“优先地位”，是人类进行合理行动，包括科学劳动的前提；以利润优先的资本主义生产，造成了物质循环的“新陈代谢断裂”；只有消除这种断裂，实现“新陈代谢恢复”，才能保障人类的可持续发展；为此，首先要变革人对人剥削的旧关系，并在这个前提下，变革人对自然剥削的旧关系，这样才能达于上述两个方面的和解及其统一。马克思学说的这些绿色生态思想，对促进我国的生态文明建设具有重要的指导意义。

简介：建设美丽中国需要树立尊重自然、顺应自然、保护自然的科学理念，即生态理性的理念。生态理性是一种以自然规律为依据和准则、以人与自然的和谐发展为原则和目标的全方位的理性。尊重自然规律的客观性、系统性、价值性、和谐性是生态理性基本原则。只有使经济理性和科技理性上升和转换成为生态经济理性和生态科技理性，培养和造就生态理性人格，才能实现美丽中国梦。

简介：茶陵县地处湘赣边界、罗霄山脉西麓,总面积2500平方公里,总人口62万。古因陵谷多生茶茗而称"茶乡",后因炎帝神农氏崩葬于"茶乡之尾"而得名"茶陵"。历史文化厚实。茶陵在汉高祖五年(公元前202年)置县,宋代曾为军,元、明、清曾为州。茶陵自古"农勤于耕、士勤于学",历代兴办的书院数量达38所,居湖南各州县之首;科举考试中进士者127人,其中刘三吾、李东阳、张

简介：创建生态文明,不仅需要关照自然的意识,而且需要注意人类在自然中的位置。这种要求,已在《周易》中有所蕴含。从整体主义看,《周易》通过卦爻变化来构造不同卦象,以期达到对于世界万物及其变化的整体构造,不仅承认世界上包括人类在内的万事万物的价值和生存权利,而且自觉地把顺天的仁爱之性发扬光大,因此成就了一种广阔的生态伦理拓展;从多元主义看,《周易》是以对人生、社会以及自然的体悟来参透万物之状,强调的是如何思考作为主体的＂人＂的位置,以及如何理解＂人＂与其所处的＂世界＂的关系;从政治伦理看,《周易》通过对天地万物内在价值的肯定,示以仁爱之心对待自然,主张天道人伦化和人伦天道化,通过家庭、社会进一步将伦理原则扩展自然,体现了以人为本的价值取向和人文精神。无论是整体主义、多元主义视角还是政治伦理视角理解《周易》,贯穿其中的生态伦理思想线索是＂生生之为易＂。这一思想线索使从生态伦理向生态价值理论转换过成为可能,当然对当前生态文明建设具有重要的现实意义。

简介：21世纪以来,全球发展受到了来自金融危机、气候变化以及资源短缺的严重挑战,实现传统的、以经济增长为核心的发展模式向以经济与资源环境协调发展为核心的绿色发展模式的转变,日益受到国际社会的广泛关注。2008年联合国环境规划署提出了发展"绿色经济"的倡议,呼吁推行"全球绿色新政"得到了各国的积极响应。2015年4月,中共中央、国务院发布了《关于加快推进生态文明建设的意见》,明确指出,要把绿色发展、循环发展、

简介：今年来,株洲市按照要求,在认真贯彻落实水污染防治法中,迅速行动,专题部署,全面自查,积极整改,成效明显。近年来,该市大力实施"生态优先"发展战略,主要水型污染物排放总量逐年下降,市域内主要水域水质不断改善或保持良好水平,湘江株洲段水质大为改观,湘江饮用水源安全得到切实保障,境内洣水、渌江水质持续保持国家Ⅲ类水质标

简介：生态民政，由生态经济催生的一个概念，它是生态社会建设的“均衡机制”。本文从生态民政的社会角色出发，提出了建构生态民政的理念、内涵、机制三个理论维度：其理念在于降低生态经济的发展风险，维护社会生态系统健康运行；基本内涵是保护生态，满足、发展民政对象的社会需求；而运行机制不仅在于对传统民政工作观念与技术上的更新，而且更是民政管理与制度的创新.

简介：30多年前,不起眼的小渔村深圳以开创经济特区实现崛起;20多年前,大片农田的浦东以开发开放迅速兴起;10多年前,苏锡常以扩大开放的新苏南模式再领风骚。在新常态下的今天,经济后发地区崛起靠什么？盐城的回答掷地有声：绿色发展!盐城,东方湿地之都、仙鹤神鹿世界;盐城,一个国家可持续发展实验区,一个同时拥有海洋、森林和湿地三大生态系统及两个国家级自然保护区的城市,一个让人打开心扉的地方。

简介：西盟县勐卡镇马散村有个永俄寨,这里有神秘古老的原生态文化,有优美动听的阿佤歌舞,有香醇的鸡肉稀饭和阿佤水酒,有热情似火的阿佤激情。永俄寨位于勐卡镇政府西面,募西路沿线,距离镇政府10公里,交通便利。平均海拔1670米,2006年开始建寨,2008年批准设立村民小组,现有58户165人,全寨均为佤族。村寨自然条件优越。

简介：目前，京津冀协同发展国家战略全而启动，河北生态环境建设进入协同发展快车道。我省必须加大生态环境建设力度，努力实现生态环境建设与京津冀协同发展战略协调同步进行。

简介：2014年6月30日,习近平总书记在主持中央政治局第十六次集体学习时强调,"加强党的建设,必须营造一个良好从政环境,也就是要有一个好的政治生态"[1]。这一重要论断,既是对党的建设历史经验的敏锐洞察,也是对当前一系列重大现实问题的深刻反省。营造良好政治生态,是全面从严治党的重要内容、重要抓手和紧迫任务。一、"政治生态"概念的提出"生态"本来是自然科学上的一个概念,是指生物在一定的自然环境下生存和发展的状态。政治生

简介：生态文明消费模式是当前中国消费模式转型的必然选择，是生态文明建设的内在要求，是自然、社会、经济和人协调发展的现实需要。它是生态文明时代精神的体现，有着不同于其他消费模式的主要特征和基本内涵。构建生态文明消费模式，需要从中华民族的传统消费文化中寻求理论来源，需要重建我们的价值体系，需要完善各种消费制度，也需要各种组织机构在消费实践中共同努力。

简介：近年来,海门市始终瞄准促进农业现代化这一目标,按照“稳定政策、改革创新、持续发展”的要求,把发展生态循环农业作为农业转型升级、建设富有海门特色现代化农业的主攻方向和现实载体,因势利导,全力推进,取得了可喜成绩。2014年,村营收入超过1.48亿元,其中收入超过100万元的村较去年翻了一番,被农业部评为“第二批全国农村集体‘三资＇管理示范县”;农民人均可支配收入达17419元,同比增长10.9%,增幅继续超过城镇居民;按照现代城镇特色化、基础设施一体化、公共服务均等化、城乡环境生态化的发展要求，城乡融合步伐不断加快。

简介：高校德育面临复杂多变的主客观环境,高校德育生态作为一个崭新的课题成为重要的研究方向。高校德育生态系统不同于传统的高校独自承担德育教育的局面,强调系统内各要素之间相互制约、协调发展。针对教育主体、教育客体、教育环体出现的一系列新的变化,高校德育生态的价值向度主要体现在以人为本的主体价值,系统内各要素协调发展的核心价值,德育工作者的主导价值,文化自觉的文化价值。

简介：生态系统法益刑事化研究是一个跨生态学、经济学、刑法学和环保法学等多学科的综合性问题。生态系统利益是生态利益的首要组成，而我国传统环境刑法更注重对环境犯罪中人身和财产法益的保护，忽视对环境法益本身的立法和司法保障。作为自然利益，欲实现向法益的桥接，首先要廓清环境利益与其他生态要素利益在自然科学范畴上的内涵，而后论证生态系统利益上升为生态系统法益之应然性，为生态系统刑事法益证立。另外，论者拟对当代中国生态刑事法益保护的发展困境做初步分析，并提出解决途径。

简介：在经济新常态下,中国提出“一带一路”战略,强调相关各国要打造互利共赢的“利益共同体”和共同发展繁荣的“命运共同体”.目前,国家“一带一路”规划已把海南列为建设21世纪海上丝绸之路的重点区域.如何抢抓海上丝绸之路建设带来的新机遇,需要从省情出发,立足优势和现有基础.以国际旅游岛建设为总抓手,着力打造中国的旅游特区、世界一流的精品旅游目的地,是海南在绿色崛起道路上“谱写美丽中国海南篇章”的重大战略选择.

简介：2011年宁夏西海固地区开始35万贫困人口的生态大移民,因西海固地区生态恶劣,不适宜居住,是国家重点扶贫对象且回民占当地总人口的比重比较大,该地区贫困问题与民族、生态问题叠,面对西海固这一民族特殊贫困地区,扶贫是首要,但对该地区生态移民这个特殊群体进行更好的社区整合也成为必要,所以在理解差序格局的基础上提出两个方面的整合:沟通及心理的整合和规范、功能的整合用以更好的建设和谐社区。

简介：公正之于生态文明，既在于社会整体公正和生态文明的价值，又在于公正本身是生态文明制度建设的价值目标和伦理原则要求。中国特色社会主义生态文明制度建设的目标在于公正是其内蕴价值和现实价值追求，还在于中国特色社会主义生态文明制度体系的发展价值。中国特色社会主义生态文明制度公正的实践在于：一是科学构建生态文明制度体系以彰显公正价值；二是清理完善不公正的制度体系以实现对生态领域公正缺失现象和问题的矫正。

简介：应当指出，不同时代政府的职能和责任是不尽相同的。21世纪不仅是知识经济的时代，而且是生态文明的时代。从1972年联合国人类环境会议通过的《人类环境宣言》到1992年联合国环境与发展大会通过的《地球宪章》和《21世纪议程》；从1994年《中国21世纪议程》到现阶段全面落实科学发展观，建设资源节约型、环境友好型社会。

简介：在生态文明建设的进程中,地方政府扮演着越来越重要的角色,然而,我国目前的地方政府生态责任追究机制的实施存在一定的问题,为此,要强化立法工作,完善政绩考核体系;扩大责任追究范围,形成责任追究体系;重视异体问责,形成责任追究合力;完善程序问责,规范责任追究程序;提高责任追究主体素质,规范责任追究行为等。