简介：从理论上对先进性别文化的语义和内涵进行辨析和梳理，无疑是深刻理解和准确把握建设先进性别文化这一理论体系的基本前提。先进性别文化的理论逻辑在于先进性别文化是科学认识性别关系的文化；先进性别文化的基本属性在于它的先进性；先进性别文化是先进文化的重要组成部分。先进性别文化的内涵结构可凝练为以“男女平等为核心、性别公正为理念、两性和谐为基础、共同发展为目的”。从先进性别文化的历史观照来看，它是对中国传统性别文化的科学扬弃；是对中国妇女运动历史经验的科学总结；是对马克思主义妇女观历史发展的科学总结。从先进性别文化的现实情境来看，建设先进性别文化是构建和谐社会的必然要求；是妇女生活大变革的必然要求；是性别意识主流化的必然要求。

简介："看"是哲学的独特方式.西方哲学的"看"自古希腊起就显现出了其样式.到了近代,"看"被僵执化为二元分立的认识论模式,失却了时间性和历史性,导致了一种"静观"和"自闭"的立场,漠视了人的生存的鲜活与真实.中国哲学的"看"专注于内在的修养与发扬,重视生成与"缘"性,但却寄托于"心"之觉知,失之于神秘晦暗.马克思的辩证法开启了"看"的合理视域,立足于感性实践之基础,着眼于人的现实的生存活动,使人的和历史的辩证本性真实地显现出来.马克思的"看"的视域充满开放,从根本处超越了近代哲学的现成状态,实现了"看"之方式的转换.

简介：摘要：清末北京城市治理和治安立法是依法治市，实现城市治理法治化的新尝试，可谓中国城市治理和治安法制模式的现代化启动。从法律文本分析入手，对清末北京城市治理法规的结构、渊源及其社会基础等相关问题在制度层面进行探讨，可以反映北京城市治理和社会治安法律制度的实际变迁。可以说，该时期的有关立法尝试是具有现代意义的城市法制建设活动，在推动北京城市治理初步迈向法制现代化的同时，也深刻影响了民国时期及其后来城市立法样式及法制现代化进程。

简介：＂友善＂是社会主义核心价值观个人层面的要求,这涉及到自爱、友爱,营造和谐相处的社会关系。基于此,本文研究了亚里士多德的共同生活理想样式。亚里士多德认为德性人需要自爱也需要友爱,德性人的自爱是对自身灵魂当中高贵部分的实现活动的爱,本真意义上的友爱是德性人之间的出于德性的友爱。德性人之间的共同生活是通过友爱的方式来维系的,而德性人之间的友爱也需要共同生活来实现和完善,对自身德性的爱和对朋友德性的爱是从自爱走向友爱的关节点,友爱的共同生活是一个完善的共同体中的德性人的理想生活样式。