简介：东南亚地处东西方交汇的十字路口，文化多元，宗教多样性特点突出，不同类型的宗教信仰与东南亚各国文化碰撞融合后，逐渐形成了各国现有的宗教信仰结构。在不同宗教对东南亚各国社会发展和人民生活的影响下，各国政府与各宗教间的互动构成了具有本国特色的政教关系。本文旨在通过分析东南亚不同国家的政教关系类型，以宗教信仰现状、宗教事务机构、相关政策法规为切入点，探讨各国的宗教事务治理模式。

简介：无论从产生基础、活动方式、价值目标，还是从终极关怀来看，宗教与政治是两个相差较远的领域。但在全球化时代，宗教现象与政治社会的关系却趋于复杂化。由于宗教问题具有长期性、群众性、复杂性、民族性和国际性，使得宗教在现实政治生活中具有特殊敏感性，在影响国家政治安全的诸多因素中，宗教问题是一个重要的方面。

简介：马克思主义宗教政策的出发点：宗教对国家来说仅仅是私人事情毛国庆解军先恩格斯１８９１年在为马克思《法兰西内战》一书单行本所写的导言中，提出了无产阶级及其政党应“实行宗教对国家来说仅仅是私人事情的原则”。列宁１９０５年在《社会主义和宗教》一文中对这一马克...

简介：当前,全市上下正认真贯彻落实成都市委十二届七次、八次全会精神,加快建设国家中心城市,这对保护和利用好宗教文化资源确立了新的时代命题。成都历史悠久,文化资源丰富,综合保护和充分利用丰富的宗教文化资源,特别是佛道教文化资源,是推进成都文化事业、文化产业创新发展,加快国家中心城市建设特别是文创中心和世界旅游

简介：环伺宇内,当今世界的冲突多与宗教、民族问题有关。中国西部少数民族往往全民信仰某一宗教,宗教氛围浓厚,信仰虔诚。从扑朔迷离的宗教现象中,剖析假宗教之名的民族分裂行径,是本文的主旨。文章结合西部少数民族宗教的特点,透过宗教、宗教极端主义、民族分裂主义之间的外在关联,剥离出宗教极端主义与少数民族宗教之间存在的本质区别以及利用与被利用的关系,民族分裂主义与宗教极端主义之间目的与手段的关系。

简介：第七次民族宗教问题与国家安全研讨会围绕“民族宗教问题与完成多样化军事任务”的主题，深化了对民族宗教问题与反恐维稳关系、跨界民族宗教、党的民族宗教政策科学性、完成多样化军事任务中的民族宗教工作等问题的认识，取得了重要研究成果。

简介：宗教,原意为有限者(指人)与无限者(即神)的"再结合".恩格斯指出:"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超人间力量的形式."[1](P667)宗教是由一些基本要素组成的系统.

简介：毛泽东同志1963年12月30日批示的基本精神不是＂研究宗教,批判神学＂,不能把该批示当作毛泽东当年给全党布置的,至今仍然有效的任务。要正确理解宗教与神学的关系,以实事求是的态度研究宗教和神学。

简介：宗教的社会作用历来具有两重性,这就要求我们应当科学认识宗教产生、存在和发展的自然根源、社会根源、认识根源和心理根源,以历史的眼光、辩证的思维正确看待宗教的社会作用。在社会主义条件下,宗教的积极因素对于促进社会和谐具有独特作用。在当前和今后一个时期,应当从构建和谐社会、推动科学发展的战略高度,充分认识促进宗教关系和谐的重大意义,从宗教工作的思想理论、法律法规、方针政策、工作机制等方面着手,努力开辟马克思主义宗教观中国化发展的新境界,全面贯彻党的宗教工作基本方针,从国外内环境新变化、新趋势出发认真探索正确处理宗教问题的新思维、新方式,充分挖掘宗教内在的积极功能,努力提高宗教工作水平。

简介：由于特定的历史原因与现实发展,中国宗教财产的归属状况非常复杂,所带来的社会矛盾和法律问题也日益突出。深入来看,中国宗教财产的核心问题就是所有权的主体是虚位的,甚至是缺位的。在宗教团体不具有法人地位的情况下,是很难对宗教采取法律保护的。为此,应依据中国宗教与灵性的发展现状与趋势,依据中国法人分类的现状积极推动各类宗教团体与现有法人类型的结合。各宗教或灵性团体从自己的目的与特点出发,自由选择多种法律组织形式。在此基础上,由专业政府机构来解决宗教或灵性团体所产生的各种问题。法院遵循教会自决的原则来解决教会内部财产纷争。

简介：党的十八届三中全会，提出了“推进国家治理体系和治理能力现代化”的改革总目标，这在党的文献中是首次出现。这是对马克思主义国家理论的新发展，标志着中国共产党治国理政思想的新变化。

简介：(一)马克思主义的哲学研究和宗教研究,以及这方面的教学工作和宣传工作,都必须科学地说明宗教与上层建筑的关系.在我国,宗教在社会主义制度下依然是上层建筑的组成部分吗?这个问题似乎早有定论,其实尚未进一步研究。以我国的实际情况而言,我们的理论研究却未能给予及时说明。近四十年来,在我国宗教研究的论著或教材中,当涉及到宗教与上层建筑的关系时,少见专门的论述和深入的分析,只是在行文中经常出现"宗教是上层建筑"、"宗教是上层建筑的一部份"、"宗教作为意识形态属于上层建筑"等等提法。这些含义相同的观点似乎毫

简介：从世界上的各种邪教的特征和危害看，邪教绝不是宗教。那么，邪教与宗教的不同表现在哪些地方呢？第一，在宗教中神、人是有别的，再有权威、再德高望重的神职人员（僧侣、主教、神父、牧师、阿訇、道士等）也不得自称为神。邪教主却自称为神。如李洪志自称为神。无独有偶，日本“奥姆真理教”的头头麻原彰见也自称是佛的转世，也有一张伪造的上有光环、双腿盘生、飘浮空中的“飘浮神功图”照片。第二，宗教的传教活动是公开的，僧侣在寺庙中公开讲经，主教、神父在天主教堂中公开布道，这是人们所常见的。而“法轮大法”（“法轮功”）等等邪教则有不可告人之处。第三，宗教并不反社会、反人类，而邪教则反社会反人类。如“法轮大法”则反社会、反人类。前述的“人民圣殿教”也是反社会、反人类的。再如日本的“奥姆真理教”，在１９９５年３月２０日制造了东京地铁的沙林毒气案，导致１２人死亡，五千人受伤、伤亡的人完全是普通百姓，其反社会、反人类的性质十分明显。第四，宗教不允许神职人员个人骗财敛财，而李洪志则大肆掠夺别人的财产据为己有。吉姆·琼斯和我国前几年南方破获的邪教组织，其头头自称“灭绝王”的也是这样。第五，宗教有自己的典籍，有自己的教义，而邪教的所谓教义...

简介：宗教慈善是宗教界人士和信教群众发挥在促进社会和谐和经济社会发展中积极作用的有效和现实途径之一。为了了解宗教慈善发展态势与困难挑战,本研究以问卷调查、深度访谈、集中座谈三种主要形式对J省13个城市的135家宗教场所进行了调研。研究结果显示,各大宗教在慈善公益领域均取得了一定的成效,具体体现在慈善观念深入人心,慈善活动日趋丰富,资金筹措多元化与现代慈善平台的整合。但宗教慈善亦面临整体发展不平衡,专业性不足等问题,围绕该现状我们分别从宗教与政府两个角度提出了对策建议。

简介：19世纪末20世纪初,列宁的宗教观从初探、深入走向成熟完善。关于宗教的根源,列宁提出＂恐惧创造神＂,并指出解除经济奴役和政治压迫,消除让人捉摸不定的恐惧才能消除宗教的源头。列宁从批判的角度看待宗教的社会作用,认为其在俄国有精神麻醉和维护压迫统治的作用。关于无产阶级对宗教的态度：列宁认为宗教对于国家来说是私人的事情,但对无产阶级政党来说不是私人的事情。要与宗教进行思想斗争,而不是行政强制;反对将反宗教斗争放在首位,忽视无产阶级政党的主要任务;着手于触动宗教产生的社会根源,而非向宗教盲目宣战。列宁的宗教观丰富了马克思主义宗教理论,避免了宗教政策＂右＂的软弱和＂左＂的生硬,对当代中国有启示作用。

简介：翻检五四时期的一些报刊,笔者发现,在当时的马克思主义论者中,讨论宗教问题最频繁的大概要数陈独秀.

简介：乐山自秦汉建南安县制以来,历代县、州、郡、路、府皆在此经营、建设,为历来蜀中政治、经济和文化发达之城市.

简介：宗教可以说是一种社会思想文化体系,但"任何宗教都有政治属性和政治作用",因宗教与政治是互相联系的,在社会主义中国,宗教工作讲政治也是理所当然的.在宗教工作中,只要牢牢把握讲政治这个根本性原则,可以通过贯彻宗教信仰自由政策,依法加强对宗教事务的管理,引导宗教在维护稳定、促进经济建设和社会发展方面作出应有的贡献.

简介：人们常说的西方国家和东方国家的划分依据有三个标准：地理位置、文化背景和政治体制。

简介：当前我国的民族问题主要表现在三个方面：一是民族地区与沿海地区的发展差距拉大，少数民族和民族地区的生产生活还有不少困难；二是影响民族团结和社会稳定的不利因素依然存在，民族之间会发生一些矛盾和纠纷；三是西方敌对势力企图利用民族、宗教问题作为“西化”、“分化”我国的突破口，加紧对我国进行渗透，一些地方的民族分裂主义分子的活动还比较猖獗。我国在宗教方面也存在着一些同构建社会主义和谐社会不相适应的问题。